بلوچستان پسماندہ ہی سہی، بلوچ پسماندہ نہیں!

تحریر: میری این ہیور

نوٹ: امریکی صحافی میری این ہیور نے، پاکستان کے اردو یا انگریزی داں صحافت کے "عقابی نگاہوں” کے حامل اور خفیہ اداروں سے نوکر منش مراسم کی بدولت "اندر کی خبریں” پیش کرنے والے بے خبر صحافیوں کے برعکس بلوچستان کی صورتحال کا کئی سال قبل جو سیاسی منظر دیکھا اور اپنا مشاہدہ اس تحریر کی صورت میں قلمبند کیا، وہ کم و بیش سچ ہی ثابت ہوا۔ "بلوچستان میں آگے کیا ہونے والا ہے، بہت کچھ خیر بخش مری پر منحصر تھا، یا کم از کم مجھے ایسا ہی لگا۔” میری این ہیور نے آج سے تین دہائیوں قبل اپنے اسی سفرنامے کے مشاہدات میں لکھا۔
انہی سالوں میں امریکی محقق سلیگ ہیریسن بھی، بلوچستان کے حالات کس رخ جا سکتے ہیں، جاننے کے لیے بلوچ رہنماؤں کی نظریاتی سمت کے وزن کو تول رہے تھے۔ میری این ہیور فرد با فرد، شہر با شہر ماضی کی ناراضگی، مایوسی اور غصے کی شدت سے پیش آنے والے مستقبل کی کھوج لگا رہی تھیں۔ یہ تحریر پہلی مرتبہ مشہور امریکی جریدہ "دی نیویارکر” میں 8 جنوری 1990 میں شائع ہوئی۔

ڈیرہ بگٹی کا منظر اور آگ پر چلنے کی رسم

ملزم ایک بگٹی کے لحاظ سے پست قامت شخص تھا۔ اس کا قد بمشکل پانچ فٹ چھ انچ ہوگا، اور اپنے سر پر بندھی ایک بھاری بھرکم پگڑی کی وجہ سے وہ اس سے بھی چھوٹا دکھائی دے رہا تھا۔ پندرہ گز ململ کا کپڑا جو گول گول گھما کر باندھا گیا تھا، جو کہ بلوچ قبائلیوں کی ایک خاص علامت ہے۔ میں ان کے پہنے ہوئے کپڑے کی طوالت دیکھ کر دنگ رہ گئی، جو وہ اپنی پگڑیوں اور اپنی لمبی، گھیر دار شلواروں اور لبادوں میں استعمال کرتے ہیں۔ اس کپڑے کا مقصد انہیں 130 ڈگری جیسے شدید درجہ حرارت میں حتی الامکان ٹھنڈا رکھنا ہوتا ہے۔

1890 میں، ایک برطانوی نو آبادیاتی افسر سر ایڈورڈ اولیور نے، جنہوں نے بلوچستان میں خدمات انجام دی تھیں، بلوچ قبائل کا نقشہ کھینچتے ہوئے اسے کچھ یوں بیان کیا تھا:
"بنیادی طور پر ایک خانہ بدوش، خوش شکل، بے باک، تیکھے نقوش والا، سیاہ اور تیل سے چپڑے ہوئے لہراتے بال اور داڑھی رکھنے والا، اور ایک ایسے کرتے میں ملبوس جو نظریاتی طور پر تو سفید ہوتا ہے، مگر کبھی دھویا نہیں جاتا سوائے ان چند نایاب مواقع کے جب وہ دربار میں جاتا ہے۔”

انہوں نے مزید کہا:
"بلوچ عمومی طور پر ہر دلعزیز ہوتا ہے۔ وہ ذرا بانکا سا ہے، اور جب وہ خود کو بڑھاپے کی زردی کی طرف مائل پاتا ہے، تو اپنے بال رنگ لیتا ہے۔ ایسے بوڑھے حضرات ملنا کوئی غیر معمولی بات نہیں جن کی بھنویں گہری سیاہ ہوں، اور ان کی داڑھی کے سرے بتدریج جامنی سے سرخ ہوتے ہوئے جڑوں تک پہنچ کر بالکل سفید ہو جائیں۔”

اپنے ایک حالیہ دورے کے دوران، میں نے دریافت کیا کہ کچھ خاص نہیں بدلا، سوائے اس ممکنہ تبدیلی کے کہ اب کچھ کچھ بلوچ اپنے بال ترشوانے لگے ہیں۔

اکرم بگٹی، جس پر قتل کا الزام تھا، نے یقیناً اپنے بال نہیں ترشوائے تھے، اور ایسا لگتا تھا کہ اس نے انہیں شاید ہی کبھی دھویا ہو۔ اس کی عمر پچاس یا ستر برس کے درمیان کچھ بھی ہو سکتی تھی۔ وہ اپنے رشتہ داروں کے ایک تنگ حلقے میں کھڑا، ایک بوڑھے شخص کو دیکھ رہا تھا جو فصیل بند گاؤں ڈیرہ بگٹی کے دروازے کھولنے کی تگ و دو کر رہا تھا۔ یہ گاؤں بگٹی قبیلے کا صدر مقام ہے، جو بلوچستان کے سترہ بڑے قبائل میں سے دوسرا سب سے بڑا قبیلہ ہے۔

دروازے سپیدہ سحر کے وقت کھولے گئے، جیسا کہ صدیوں سے ہوتا آیا ہے، جس سے مٹیالے رنگ کا ایک ایسا گاؤں سامنے آیا جو کچی مٹی کے چھوٹے مکانات اور بلند و بالا مٹی کی دیواروں سے گھرا ہوا تھا۔ منظر تپتا ہوا اور گرد آلود تھا۔ ہر مرد مسلح تھا۔ جو چند خواتین نظر آئیں وہ برقعوں میں سر سے پاؤں تک ڈھکی ہوئی تھیں۔ گاؤں کی مسجد کے مینار سے ایک ملا کی اذان سنائی دے رہی تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ بلوچستان میں ملا ہر جگہ موجود ہیں۔

اکرم بگٹی آہستہ آہستہ قریبی کھیت میں موجود ایک خندق کی طرف بڑھا۔ اس پر زمین کے تنازعے میں اپنے ایک کزن کے قتل کا الزام تھا۔ اس نے احتجاجاً اپنی بے گناہی کا دعویٰ کیا تھا۔ وہ شاید اپنے کزن کو مارنا چاہتا ہو، لیکن اس نے اسے قتل نہیں کیا تھا۔ اس لیے اس نے "آگ پر چلنے” کا فیصلہ کیا تھا، جو کہ ایک ایسی قبائلی رسم ہے جو سینکڑوں بلکہ شاید ہزاروں سالوں سے چلی آ رہی ہے۔ اگر اکرم آگ پر چل لیتا اور نہ جلتا، تو اس کے الزام لگانے والے کو اسے ہرجانہ ادا کرنا پڑتا، جس میں لکڑیوں کی قیمت بھی شامل ہوتی، اور وہ دوبارہ بھی اسے اس جرم کا قصور وار نہیں ٹھہرا سکتا تھا۔ قبائلی قانون کے تحت کسی اپیل یا چارہ جوئی کی گنجائش نہیں ہوتی، اور بلوچستان کا 95 فیصد حصہ اب بھی قبائلی قانون کی پیروی کرتا ہے۔ مجھے یہ غیر معمولی لگا لیکن ایک صابر سرکاری افسر نے وضاحت کی کہ بلوچستان کے طاقتور قبائلی سرداروں نے کبھی کسی اور قانون کو قبول ہی نہیں کیا۔

خندق پر آخری تیاریاں کی جا رہی تھیں۔ قبائلی روایت کے مطابق، یہ دو فٹ چوڑی، ڈیڑھ فٹ گہری اور سات قدم لمبی تھی۔ (مجھے بتایا گیا کہ دہکتے کوئلوں پر چلنے والے کے لیے ‘سات’ ایک مبارک عدد ہے)۔ اکرم کے بھائیوں نے خندق کو اکھوڑ کے درخت کی لکڑی سے بھر دیا تھا۔ صرف یہی لکڑی اس کام کے لیے موزوں سمجھی جاتی ہے؛ یہ تیزی سے جلتی ہے اور جلد ہی انگاروں میں بدل جاتی ہے۔ قبائلیوں نے، تپش سے اپنے چہرے بچانے کے لیے اپنی پگڑیوں کے پلو استعمال کرتے ہوئے، دمکتے سرخ کوئلوں کو کوٹ کر برابر کرنا شروع کیا۔ وہ قد آور اور کسرتی مرد تھے۔ بعض نے ہاتھ کی کڑھائی والی دیدہ زیب واسکٹیں پہن رکھی تھیں؛ تقریباً سبھی کے کندھوں پر اے کے 47 رائفلیں لٹکی ہوئی تھیں۔

نواب اکبر خان بگٹی سے ملاقات

مجمع میں ایک ہلچل سی مچی جب اکبر خان بگٹی نمودار ہوئے۔ وہ ایک رعب دار شخصیت تھے اور ان کا خطاب بھی اتنا ہی پروقار تھا: بگٹی قبیلے کے نواب سردار۔ انہیں سلطنتِ برطانیہ کے دور میں بگٹیوں کا قبائلی سردار مقرر کیا گیا تھا، اور وہ تقریباً پچاس برسوں سے بگٹیوں پر حکمرانی کر رہے ہیں۔ قبائلی ان کے گھٹنوں یا پیروں کو چھونے کے لیے ان کی طرف لپکے، اور وہ واضح طور پر اس توجہ سے محظوظ ہو رہے تھے۔ وہ کوئی منکسر المزاج انسان نہیں تھے۔ کپڑوں کی کئی تہوں میں ملبوس اور اوپر سے ایک شوخ رنگ کی شال اوڑھے، وہ ایک بنے ہوئے قالین پر آلتی پالتی مار کر بیٹھ گئے اور اپنے ایک بھاری ہاتھ کی جنبش سے کہا، "شروع کرو۔”

اکرم بگٹی خندق کے مشرقی سرے پر ایک پتھر پر چڑھ گیا۔ اس کے پاؤں دھوئے گئے اور ججوں یعنی قبیلہ کے عمائدین نے ان کا باریک بینی سے معائنہ کیا تاکہ کوئی زخم، چھالا یا جلنے کا پرانا نشان نہ ہو۔ پھر ایک ملا کو پیر کے درخت کے سات سبز پتے اور قرآن پاک کا ایک نسخہ دیا گیا۔ اس نے خندق کے گرد تین چکر لگائے اور وہی، یعنی آگ کی قسم کے کلمات ادا کیے:

"اے آگ، اللہ، کتاب الٰہی اور بزرگوں کے واسطے، اکرم بگٹی ولد طارق کا قتل کے جرم میں امتحان لیا جا رہا ہے؛ اگر یہ واقعی گناہ گار ہے تو اسے جلا دے، اور اگر یہ بے گناہ ہے تو یہ انگارے اس کے لیے برف کی طرح ٹھنڈے ہو جائیں۔”

اس نے آگ کی تپش جانچنے کے لیے ایک ایک کر کے پیر کے درخت کے پتے کوئلوں پر گرا دیے۔ قریب ہی دو بکرے ذبح کیے گئے، اور جیسے ہی خون بہنے لگا، اکرم خندق میں اتر گیا۔ وہ پر اعتماد انداز میں، نظریں سامنے جمائے چلنے لگا Fluently۔ تپش اتنی شدید تھی کہ پندرہ فٹ کے فاصلے پر موجود اکبر خان بگٹی کو بھی اپنا چہرہ ڈھانپنا پڑا۔ وہ فاصلہ طے کرنا ایک لامتناہی وقت محسوس ہوا، لیکن اکرم کو خندق سے باہر نکلنے میں ایک منٹ سے بھی کم وقت لگا ہوگا۔ اس کے پاؤں دوبارہ دھوئے گئے، بکروں کے تازہ خون میں ڈبوئے گئے اور پھر عمائدین نے ان کا دوبارہ معائنہ کیا۔ وہاں جلنے یا چھالوں کا کوئی نشان تک نہ تھا۔

اے کے 47 رائفلوں سے جشن کی فائرنگ کی گونج اٹھی جب اکرم نے اپنے الزام لگانے والے سے دس ہزار روپے (تقریباً پانچ سو ڈالر) وصول کیے، جو قتل کے جھوٹے الزام کا ہرجانہ تھا۔ اپنی ساکھ بحال ہونے کے بعد، اس نے اپنے مخالف کو یاد دلایا کہ اسے لکڑیوں کی قیمت بھی ادا کرنی ہوگی۔

تضادات اور الجھنوں کی سرزمین

بلوچستان، پاکستان کے جنوب مغرب میں واقع ایک صوبہ، ایک پر اسرار اور بوجھل سی جگہ ہے۔ (بلوچوں کے نزدیک اس کا ہجے ‘Baluchistan’ کے بجائے ‘Balochistan’ بلوچی زبان سے زیادہ درست نقل حرفی ہے، اور حکومت پاکستان نے بھی اسے سرکاری طور پر قبول کر لیا ہے)۔ اس کی جنگجو قوم نے راج کے دنوں میں انگریزوں کا ڈٹ کر مقابلہ کیا؛ کپلنگ نے یہاں تحریر کیا؛ اور فیلڈ مارشل برنارڈ لا مونٹگمری نے 1934 سے 1937 تک کوئٹہ کے اسٹاف کالج میں پڑھایا۔ یہ مجھے تضادات اور الجھنوں کی سرزمین لگی، آوازوں کا ایک شور، ایسی جگہ جہاں لوگ ایک دوسرے کو دھکے دیتے ہیں، چلاتے ہیں اور توجہ حاصل کرنے کے لیے مقابلہ کرتے ہیں، اور جہاں وسیع و عریض سناٹے بھی ہیں، جہاں نہ لوگ ہیں، نہ آوازیں۔

کراچی میں مقیم میرے بلوچ دوستوں کو یقین نہیں آیا جب میں نے انہیں بتایا کہ میں یہاں آ رہی ہوں۔ انہوں نے خواب میں بھی بلوچستان کی سیاحت کا نہیں سوچا تھا۔ یہاں آنا کافی محنت طلب کام تھا، کیونکہ تقریباً پورا صوبہ عام طور پر غیر ملکیوں کے لیے ممنوعہ علاقہ ہے، لیکن بالآخر مجھے اجازت مل گئی۔

بلوچستان کے صوبائی دارالحکومت کوئٹہ میں، جو ڈیرہ بگٹی سے 340 میل کی مسافت پر ہے، میں نے نواب بگٹی سے قبائلی قانون کے بارے میں سوال کیا۔ نواب بگٹی نے کہا:
"دیکھیے، پندرہ دن پہلے، اوستہ محمد کے گاؤں میں ایک نوجوان کی شادی ہو رہی تھی۔ ظاہر ہے، یہ ایک طے شدہ شادی تھی۔ دولہا اور دلہن نے شادی کے دن گھونگھٹ اٹھنے سے پہلے ایک دوسرے کی شکل تک نہیں دیکھی تھی۔ لیکن شادی سے ایک دن پہلے لڑکی کے بھائی کو شبہ ہوا کہ ان دونوں کے درمیان مراسم رہے ہیں، اور اس نے ان دونوں کو قتل کر دیا۔ سیاہ کاری یعنی بدکاری۔ اس بھائی پر کوئی مقدمہ نہیں چلے گا۔ قبائلی قانون کے تحت، جب کوئی مرد جذبات یا غیرت کے نام پر قتل کرتا ہے، تو اس کی کوئی سزا نہیں ہوتی۔ یہ قتل جائز قرار پاتا ہے۔”

مجھے بتایا گیا تھا کہ بگٹی قبائلی علاقوں میں کسی وکیل کو آنے کی اجازت نہیں ہے۔ نواب صاحب خود اکثر مقدمات کی صدارت کرتے ہیں اور ان کا فیصلہ حتمی ہوتا ہے۔ نواب صاحب نے بات جاری رکھی:

"غیرت کے نام پر قتل کرنا ‘مرڈر’ (خون) نہیں ہے۔ البتہ، عام قتل کے واقعات ہوتے ہیں، جہاں خون بہا اور ہرجانہ ادا کرنا پڑتا ہے۔ لیکن بدکاری کی سزا، بلا استثنیٰ، صرف موت ہے۔”

ہم ان کے دیوان خانے (رسیونگ روم) میں بیٹھے تھے۔ میں اس کمرے میں موجود واحد عورت تھی جس کو وہاں بیٹھنے کی اجازت دی گئی تھی، جہاں سردار، میر، حاجی اور ملک، چند اسمگلر اور ایک ایسا شخص جس نے حال ہی میں اپنی بیوی کو قتل کیا تھا، ایک شاندار ‘بخارا قالین’ پر آلتی پالتی مار کر بیٹھے تھے یا دیواروں کے ساتھ لگے گاؤ تکیوں سے ٹیک لگائے ہوئے تھے۔ نواب صاحب کبھی اعلیٰ معیار کی روسی ووڈکا پیش کیا کرتے تھے، لیکن اب صحت اور سیاسی وجوہات کی بنا پر وہ صرف سیون اپ (7UP) پلاتے ہیں۔

میں نے دوبارہ اوستہ محمد کے اس بدقسمت جوڑے کا ذکر چھیڑا اور پوچھا کہ بدکاری کے شبہ کی بنیاد کیا تھی؟ اگر یہ محض ایک وہم ہوتا تو کیا ہوتا؟ نواب صاحب نے جواب دیا:

"خیر، اس کی چھان بین کی جا سکتی ہے۔ اگر کوئی سوال اٹھے، تو جس لڑکے نے ان بدکاروں کو ٹھکانے لگایا ہے، اس کے والدین کو اپنے دعوے کی حمایت میں گواہ تلاش کرنے ہوں گے۔ لیکن اس کا امکان بہت کم ہے۔ بلکہ، اس نے جو کیا اس پر اسے سراہا جائے گا۔”

باقی سب نے تائید میں سر ہلا دیے۔ دروازے کے باہر بھاری ہتھیاروں سے لیس محافظ الرٹ کھڑے تھے۔ کڑھائی والی نماز کی ٹوپی پہنے ایک چھوٹے قد کا ملازم پانی کا برتن اور لکس (Lux) صابن کی ٹکیہ لیے اندر داخل ہوا۔ وہ ایک مہمان سے دوسرے مہمان تک جاتا رہا اور ہم ہاتھ دھوتے رہے۔ اس کے بازو پر دو تولیے لٹری رہے تھے۔ ایک نواب صاحب کے لیے تھا، اور دوسرا ہم سب کے لیے۔

ملازم باہر گیا اور کھانوں کے تھال سنبھالے واپس آیا: روایتی سجی، یعنی بھنا ہوا دنبہ؛ قورمہ اور چاول؛ اور مرچوں سے بھری ہوئی سبزیاں۔ پھر وہ گرم نان کے مزید تھال اور چھوٹے ‘تلور’ (Houbara bustards) لے کر آیا۔ کھانے کے دوران گفتگو کی رفتار بہت تیز تھی، جو پاکستان کی وزیر اعظم بے نظیر بھٹو سے ہوتی ہوئی اے کے 47 اور کلاشنکوف کی قیمتوں تک جا پہنچی؛ اور بیٹس (Yeats) اور ورڈزورتھ سے ہوتی ہوئی آیت اللہ خمینی اور افغان جنگ تک۔

میں نے نواب صاحب سے پوچھا کہ جب اکرم بگٹی آگ پر چلا تو وہ جلا کیوں نہیں؟ برطانوی تعلیم یافتہ نواب آف بگٹی نے جواب دیا:

"سعدی کے بقول، ‘انسان بوڑھا ہو جاتا ہے لیکن اسے معلوم ہوتا ہے کہ وہ پیدائش سے موت تک ایک طالب علم ہی رہتا ہے’۔ میں اس کی وضاحت نہیں کر سکتا۔”

نواب بگٹی کا پسِ منظر اور سیاسی سفر

اکبر خان بگٹی اینگلو فائل (انگریزی تہذیب کے دلدادہ) ہیں۔ ان کے دادا شہباز کو پچھلی صدی میں انگریزوں نے ‘سر’ کا خطاب دیا تھا۔ ان کے والد محراب، جنہوں نے راج کے سائے میں خوب ترقی کی تھی، اس وقت انتقال کر گئے جب اکبر بارہ سال کے تھے، اور بچہ برطانوی تاج کی سرپرستی میں آگیا۔ ان کی ایک جرمن سروگیٹ مدر تھی، جو انہیں بچوں کی نظمیں سناتی اور کھانے پینے کے آداب سکھاتی تھی۔ گورنر جنرل کی ہدایات پر انہیں لاہور کے ایچی سن کالج بھیجا گیا، جہاں برطانوی ہند کے شاہی خاندانوں کے بیٹوں کو آکسفورڈ کے برابر کی ڈگریاں دی جاتی تھیں۔ یہ شاہانہ آسائشوں سے بھرپور زندگی تھی، اور نوجوان اکبر نے اس دور کے تمام فیشن اپنا لیے: کرکٹ، فابین سوشلزم، اور کناروں سے کٹی ہوئی اٹی سینڈوچز۔

پھر 1947 میں ڈیرہ بگٹی میں بغاوت ہو گئی۔ پرعزم قبائلیوں نے نائب السلطنت (Regent) کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا اور مطالبہ کیا کہ اکبر واپس آئیں۔ انیس سال کی عمر میں، برطانوی پولیٹیکل ایجنٹ کی موجودگی میں، انہیں بگٹی قبیلے کا نواب سردار مقرر کر دیا گیا۔ انہوں نے اپنی قبائلی ریاست کو نئی ریاستِ پاکستان کے حوالے کر دیا، مگر بادل نخواستہ۔ تب سے، وہ کبھی حکومت کے منظورِ نظر رہے اور کبھی زیرِ عتاب؛ کبھی اقتدار میں آئے تو کبھی جیل گئے۔ ان پر قتل، بغاوت، غداری اور مختلف جرائم کے الزامات لگے، وہ بری ہوئے اور پھر الزامات لگے۔ وہ پاکستان کی مرکزی حکومت میں وزیر اور بلوچستان کے گورنر بھی رہے۔ آج، وہ صوبے کے وزیر اعلیٰ ہیں جو اس کا سب سے بڑا منتخب عہدہ ہے، اور وہاں کے طاقتور ترین افراد میں سے ایک ہیں۔

میری نواب صاحب سے پہلی ملاقات 1983 کی گرمیوں میں کراچی کے ایک ہسپتال کی پارکنگ میں ہوئی تھی، جب صوبہ سندھ (جو بلوچستان کی مشرقی سرحد پر ہے) بغاوت کی حالت میں تھا اور ہزاروں لوگ صدر محمد ضیاء الحق کی مارشل لاء حکومت کے خلاف احتجاج کر رہے تھے۔ میں نے نواب صاحب سے پوچھا تھا کہ کیا بلوچستان بھی اس احتجاج میں شامل ہوگا؟ ان کا جواب کافی تیکھا تھا:
"ہم مظاہروں کے ذریعے احتجاج کیسے کر سکتے ہیں؟ ہم اتنی وسیع زمین پر بہت کم لوگ ہیں۔ جب بلوچ احتجاج کرتا ہے، تو ہم ہتھیار اٹھاتے ہیں، پہاڑوں کا رخ کرتے ہیں اور لڑتے ہیں۔”

حقیقت یہ ہے کہ بلوچستان صدیوں سے لڑ رہا ہے۔ جب بلوچ قبائل آپس میں نہیں لڑ رہے ہوتے، یا تپتی دھوپ اور سنگلاخ زمین سے نبرد آزما نہیں ہوتے، تو وہ عربوں، ترکوں، تاتاریوں، فارسیوں، ہندوؤں اور انگریزوں سے لڑے ہیں۔ حال ہی میں، انہوں نے خود سے کہیں زیادہ طاقتور پاکستانی فوج کا مقابلہ کیا ہے۔ اس کے باوجود، انہیں کبھی بھی مکمل طور پر مغلوب یا زیر نہیں کیا جا سکا؛ نہ چنگیز خان کی فوجوں سے، نہ لارڈ کرزن سے، اور نہ ہی پاکستان سے۔

پاکستان بننے کے بعد سے چار مرتبہ بلوچوں نے، جو کبھی دل سے پاکستانی نہیں بننا چاہتے تھے، بغاوت کی ہے اور زیادہ خود مختاری یا ایک آزاد ریاست کا مطالبہ کیا ہے، جو پاکستان، ایران اور افغانستان میں بسنے والے پچاس لاکھ بلوچوں کو ایک جھنڈے تلے جمع کر دے۔

بلوچستان کی جیو پولیٹیکل اہمیت اور برطانوی راج کا ورثہ

1,47,000 مربع میل رقبے کے ساتھ، بلوچستان پاکستان کے کل زمینی رقبے کا تقریباً نصف ہے۔ اگر یہ کہیں اور ہوتا تو شاید بلوچستان اتنی توجہ حاصل نہ کر پاتا، لیکن یہ خلیج فارس کی تیل کی گزرگاہوں پر واقع ہے۔ پاکستان، ایران اور افغانستان کے سنگم پر واقع یہ مثلث، تزویراتی (Strategically) اور جیو پولیٹیکل لحاظ سے پاکستان کا سب سے اہم حصہ ہے۔ یہ پاکستان کی تقریباً پوری ساحلی پٹی—بحیرہ عرب کے 470 میل پر قابض ہے۔ مغرب میں اس کی سرحد انقلابی ایران سے ملتی ہے، اور اس کی شمالی سرحد افغان جنگ کا ایک کلیدی پڑاؤ تھی۔

یہ وہ سرزمین ہے جہاں نوابوں نے ایسی آمریت کے ساتھ حکمرانی کی کہ مورخ چارلس چینیوکس ٹرینچ کے الفاظ میں، "نواب کے سر پر ہاتھ رکھ کر لی گئی بے گناہی کی قسم ہمیشہ سچی تسلیم کی جاتی تھی۔” تاریخی طور پر، یہ دو بار ایک ڈھیلا ڈھالا قبائلی وفاق رہا ہے، اور پھر چار شاہی ریاستیں جو مختلف اوقات میں فارسی شہنشاہوں اور افغان بادشاہوں کی وفادار رہی تھیں۔

لیکن، یہاں سے گزرنے والے تمام فاتحین میں سے کسی نے بھی سلطنت کے وہ آثار یا نشانات نہیں چھوڑے جو انگریزوں نے چھوڑے، اور ایک لحاظ سے، بلوچستان اب بھی برطانوی راج کی ہی ایک یادگار ہے۔ انیسویں صدی میں، انگریزوں کے لیے اس خطے پر قابو پانا اس لیے ضروری تھا تاکہ افغانستان، برطانوی ہند اور زار روس کی افواج کے درمیان ایک بفر اسٹیٹ (حائلی ریاست) کے طور پر قائم رہ سکے، کیونکہ افغانستان جانے والے بڑے راستوں میں سے ایک بلوچستان سے ہو کر گزرتا تھا۔

انگریزوں نے یہاں کے قبائل کو زیر کرنے کی کوشش میں چالیس سال سے زیادہ عرصہ گزارا اور آخر کار ایک جنگ بندی کا معاہدہ ہوا۔ اس کی شرائط کافی فراخدلانہ تھیں، اور 1876 میں انگریزوں نے نوابوں (بڑے قبائل اور شاہی ریاستوں کے حکمران) اور سرداروں (چھوٹے قبائل کے سربراہ) کے ساتھ ایک غیر معمولی معاہدہ کیا۔ کلیدی مقامات پر (جس کا مطلب عملی طور پر افغان سرحد اور وہاں تک جانے والی سڑکوں اور ریل کی پٹڑیوں کے ساتھ تھا) فوج تعینات کرنے کے بدلے انہوں نے بھاری مالی امداد (سبسڈی) کے عوض ایسے معاہدے کیے جنہوں نے قبائل کو اس وقت تک مکمل داخلی خود مختاری دے دی جب تک وہ پرامن رہیں۔ انگریز کوئٹہ کی فوجی چھاؤنی اور سرحد کے قریب سرکٹ ہاؤسز تک محدود ہو گئے، لیکن انہوں نے بلوچستان کے باقی حصوں میں انتظامی مداخلت نہیں کی۔ نواب اور سردار، جنہیں اب سلطنتِ برطانیہ کی پشت پناہی حاصل تھی اور جن کے اختیارات میں غیر معمولی اضافہ ہو چکا تھا، اپنی زمینوں پر مکمل عدالتی و انتظامی گرفت رکھتے تھے۔

پھر 1947 میں تقسیم کا مرحلہ آیا، جب برطانوی ہند کو دو حصوں میں تقسیم کر کے بھارت اور پاکستان کی آزاد ریاستیں تشکیل دی گئیں۔ بلوچستان میں فوری طور پر افراتفری پھیل گئی۔ نوابوں اور سرداروں نے اپنی آزادی کے حق پر اصرار کیا؛ انگریزوں نے اسے تسلیم کرنے سے انکار کر دیا. آخر کار، قبائلی سربراہوں نے ترغیبات، رشوت یا دھمکیوں کے سامنے گھٹنے ٹیک دیے اور خانِ قلات کے علاوہ تمام نے اپنی شاہی ریاستیں اور قبائلی قلمرو نوآموز ریاستِ پاکستان کے حوالے کر دیں۔ خانِ قلات نے، انگریزوں کی برہمی اور پاکستان کی حیرت کے درمیان، آزادی کا اعلان کر دیا۔ یہ آزادی صرف آٹھ ماہ تک رہی۔ پاکستانی فوج نے کارروائی کرتے ہوئے اس بغاوت کو کچل دیا، اور اس کے ساتھ ہی بلوچوں کی کایا پلٹ گئی۔ پیدائش جنگجو ہونے کے ناطے وہ اب قوم پرست بن گئے، اور انہوں نے پاکستان کو کبھی دل سے معاف نہیں کیا۔

میں جہاں بھی گئی—اور میں نے پندرہ سو میل سے زیادہ کا سفر کیا، کبھی جیپوں میں، کبھی مرسڈیز میں، اور دو بار بکتر بند گاڑیوں میں—مجھے غصے سے بھرے طلباء اور قبائلی دانشوروں نے اس کے بعد ہونے والی تین بغاوتوں کی کہانیاں سنائیں۔ خاص طور پر آخری بغاوت کی، جو سب سے زیادہ خونی تھی، جب بے نظیر بھٹو کے والد ذوالفقار علی بھٹو پاکستان کے حکمران تھے۔ 1973 سے 1977 تک، بڑے بھٹو نے نہ صرف پوری قوت کے ساتھ فوج کو کھلی چھوٹ دی بلکہ بلوچوں پر اندھا دھند بمباری اور فائرنگ کی جس میں امریکہ کے بنے ہوئے چینوک (Chinook) اور ہیوئی کوبرا (Huey Cobra) گن شپ ہیلی کاپٹر استعمال کیے گئے، جن میں سے کچھ شاہِ ایران سے پائلٹوں سمیت مستعار لیے گئے تھے۔ ہزاروں لوگ مارے گئے۔ زیادہ تر اندازوں کے مطابق، 3,300 پاکستانی فوجی اور 6,000 سے زائد بلوچ۔

ساڑھے چار ملین کی کل آبادی والے بلوچستان میں تقریباً ہر شخص کسی نہ کسی طرح اس گمنام جنگ سے متاثر ہوا۔ شکست خوردہ گوریلا، جو صرف پرانی رائفلوں اور دیسی ساختہ بموں سے ایم لیس (equipped) تھے، پہاڑوں کی طرف نکل گئے، یا ماسکو اور افغانستان ہجرت کر گئے۔

کوئٹہ کا سرینا ہوٹل اور بدلتا ہوا منظر نامہ

کوئٹہ کی شہرت ایک بوجھل اور بے رونق جگہ کے طور پر تھی، اور میں نے کافی ہچکچاہٹ کے ساتھ سرینا ہوٹل میں چیک ان کیا۔ یہ ہوٹل ابھی چند ماہ پہلے ہی کھلا تھا اور آغا خان کی ملکیت تھا۔ مجھے اس بدحال سرحدی قصبے میں تضاد کی ایک علامت دیکھ کر خوشگوار حیرت ہوئی۔ ہوٹل انتہائی سلیقے سے سجایا گیا تھا، جہاں ٹیلیکس اور بیس ٹیلی فون لائنیں موجود تھیں۔ اس کے بک شاپ پر رچرڈ نکسن اور چی گویرا کی کتابیں سجی تھیں، اور وہاں ‘اکانومسٹ’، ‘وگ’ اور ‘وینٹی فیئر’ کے تازہ شمارے دستیاب تھے۔ لابی میں، کاروباری سوٹوں میں ملبوس بھاری بھرکم افراد، جن کی انگلیوں میں چمکدار انگوٹھیاں تھیں، افغان مجاہدین کے ایک خستہ حال گروہ سے سرگوشیوں میں باتیں کر رہے تھے۔ باہر، ایک بوڑھا شخص گدھا گاڑی پر لکڑیاں لادنے کی تگ و دو میں تھا، اور سری لنکا کی کرکٹ ٹیم ہوٹل کی پارکنگ میں ورزش کر رہی تھی۔ سری لنکن کھلاڑیوں کے پیچھے، ہاتھ سے بنے ایک بورڈ پر تنبیہ لکھی تھی: "اپنی گاڑی اپنی ذمہ داری پر پارک کریں۔”

میری آمد کے کچھ ہی دیر بعد، امریکی سفیر وہاں پہنچے۔ ان کے پیچھے سوویت سفیر، اور پھر چین کے نائب وزیر ارضیات آئے۔ سعودی عرب کی فضائیہ کے افسران بھی وہاں آتے جاتے رہے۔ کوئٹہ اب قطعی طور پر بے رونق نہیں رہا تھا۔

اونٹ اور ٹانگے، جاپانی موٹر سائیکلیں، جیپیں اور اسکوٹر سڑکوں پر اژدھام پیدا کر رہے تھے۔ نیلے رنگ کی بیریٹ ٹوپی، پیلے سویٹر اور چست سفید بیلٹ پر مشتمل راج دور کے روایتی یونیفارم میں ملبوس ایک ٹریفک پولیس اہلکار سارا دن اپنے اونچے چبوترے پر کھڑا سیٹی بجاتا اور بازو لہراتا رہتا۔ میں نے اس چھوٹی سی چوکی کا تصور کرنے کی کوشش کی جسے انگریزوں نے کرکٹ کے میدانوں، کشادہ بنگلوں اور سڑکوں پر ناریل کے تیل سے جلنے والی لالٹینوں والے ایک وکٹورین علاقے میں بدل دیا تھا۔ کوئٹہ، ایلڈر شاٹ (انگلینڈ) کے بعد، سلطنتِ برطانیہ کی سب سے بڑی فوجی چھاؤنی تھی، اور یہاں کا اسٹاف کالج، پوری سلطنت کے صرف دو ایسے کالجوں میں سے ایک تھا۔

انگریزوں نے نقشے پر ایک لمبی لکیر کھینچی۔ انہوں نے کہا کہ لکیر کی یہ سمت ‘برٹش ٹیریٹری’ (برطانوی علاقہ) ہوگی جہاں راج کے قوانین لاگو ہوں گے۔ دوسری سمت ‘ٹرائبل ٹیریٹری’ (قبائلی علاقہ) ہوگی، جہاں نواب اور سردار حکمرانی کریں گے۔ زمین کی یہ عجیب و غریب تقسیم پاکستان کو وراثت میں ملی، اور آج تک یہ بالکل اسی طرح برقرار ہے۔ مجھے بتایا گیا تھا کہ حالات بدل رہے ہیں، اور میں شاید آخری "اصلی نوابوں” کو دیکھ رہی ہوں۔ (آج صرف سات نواب اور بیس کے قریب سردار باقی رہ گئے ہیں)۔

اس کے باوجود، راج کے خاتمے کے 42 سال بعد بھی یہ دیکھ کر میں دنگ رہ گئی کہ قبائلی سربراہ اب بھی کتنا اثر و رسوخ رکھتے ہیں۔ انصاف کی فراہمی اور قبائلی قوانین کے نفاذ کے علاوہ، وہ اپنی نجی فوجیں رکھتے ہیں اور بلوچستان کے ترقیاتی فنڈز کا ایک بڑا حصہ ان کے ذریعے خرچ ہوتا ہے۔ اگر کوئی نواب یا سردار اپنی زمین پر کسی سرکاری منصوبے سے اختلاف کرے، تو وہ محض سڑکیں بلاک کر دیتا ہے، یا نشانہ باز (snipers) کھڑے کر دیتا ہے اور کسی غیر ملکی یا بیرونی شخص کو اندر آنے کی اجازت نہیں دیتا۔

نواب بگٹی نے مجھے بتایا تھا کہ کوئٹہ میں کبھی صرف منشیات کے بیوپاری اور جاسوس ہی آیا کرتے تھے۔ افغانستان پر سوویت حملے کے بعد سے یہ شہر تیزی سے پھیلا ہے۔ اب یہاں اسلحہ فروش، اسمگلر، حریت پسند اور جنگ زدہ لوگ بھی ہیں۔ اور ظاہر ہے، منشیات کے بیوپاری اور جاسوس بھی۔

ایک صبح، میں اسمگلروں کے بازار کی تنگ گلیوں میں گھومی، جہاں اگر آپ کے پاس کافی پیسہ اور درست تعلقات ہوں، تو آپ کچھ بھی حاصل کر سکتے ہیں۔ ٹین کی چادروں والی چھت کے نیچے درجنوں چھوٹے چھوٹے اسٹال ایک دوسرے سے جڑے ہوئے تھے۔ تاجروں کے چہرے دوستانہ مگر سخت اور خوفناک تھے۔ کچھ مردوں نے روایتی بلوچ پگڑیاں باندھ رکھی تھیں؛ جبکہ عقاب جیسے نقوش اور قدرے سادہ پگڑیوں والے دوسرے لوگ پٹھان تھے، جو شمال سے آئے تھے۔

بازار کی شیلفوں پر تہہ در تہہ لگی یا گلیوں میں نفاست سے سجائی گئی اشیاء میں چار ڈالر کا ایک کارٹن امریکی سگریٹ، سوویت ریفریجریٹرز، بلیک اینڈ وائٹ اسکاچ، ہانگ کانگ کی ڈیزائنر جینز، اور خلیج فارس سے آئے ہوئے کیو زین آرٹس (Cuisinarts) اور ٹیپ ریکارڈر موجود تھے۔ مجھے بتایا گیا کہ میں یہاں سے ٹینک شکن راکٹ اور لانچر، اے کے 47، ہلکی توپیں، بارودی سرنگیں اور دستی بم بھی خرید سکتی ہوں۔ یہ سب اس رساؤ کا نتیجہ تھا جو سی آئی اے کی جانب سے افغان مجاہدین کو فراہم کی جانے والی اسلحے کی پائپ لائن سے ہو رہا تھا۔ تاہم، ان چیزوں کے لیے مجھے شہر کے بالکل باہر واقع قریبی افغان مہاجرین کے کیمپ تک جانا پڑے گا۔ کوئٹہ کے بازار میں تو صرف درمیانی آدمی (Middlemen) بیٹھتے تھے۔ اس اسلحے کا کچھ حصہ بلوچستان کے نوابوں اور سرداروں کو بیچا جا رہا تھا؛ لیکن واشنگٹن کے لیے سب سے تشویشناک بات یہ تھی کہ متعدد جدید اسٹنگر میزائل غائب ہو چکے تھے۔

ایک رات کھانے کے دوران، میں نے نواب بگٹی سے پوچھا کہ ایرانی قونصل خانہ—جو بلوچستان میں موجود صرف دو غیر ملکی سفارتی مشنوں میں سے ایک ہے—یہاں کیا کر رہا ہے؟ نواب صاحب نے بڑی سادگی سے جواب دیا، "اسٹنگر میزائل خرید رہا ہے۔” پھر انہوں نے مجھے بتایا کہ یہ جون 1987 کا کوئٹہ ہی تھا، جہاں مجاہدین نے اسٹنگر میزائلوں کی پہلی بڑی کھیپ ایران کو فروخت کی تھی۔ دو مجاہدین کمانڈروں اور ایرانی پاسدارانِ انقلاب کے چار ارکان کے درمیان کئی دنوں کے طویل مذاکرات کے بعد، مغربی افغانستان کے علاقے خاش رود سے تعلق والے ان دو ملا کمانڈروں نے اپنے 32 میزائلوں کے ذخیرے میں سے 16 اسٹنگر ایک ملین ڈالر کے عوض بیچنے پر اتفاق کر لیا۔ نواب صاحب نے بتایا، "ان سے یہ بھی کہا گیا کہ انہیں جنت میں یاد رکھا جائے گا۔” اگرچہ وہ خود مسلمان ہیں، لیکن اسلام کے معاملے میں ان کا رویہ خاصا آزادانہ ہو سکتا ہے۔

ایرانیوں نے ہمیشہ کوئٹہ کو ایک اہم سفارتی چوکی سمجھا ہے تاکہ ایران-بلوچستان سرحد کے ساتھ جاری ان شورشوں پر نظر رکھی جا سکے جو ایران کی اپنی بلوچ آبادی (جس کی تعداد تقریباً دس لاکھ ہے) کے علیحدگی پسند گروہ کرتے ہیں۔ افغان جنگ کے ساتھ، کوئٹہ میں ایرانی سفارت کاروں کی موجودگی میں اضافہ ہوا، اور اب عام طور پر یہ مانا جاتا ہے کہ تہران نہ صرف من مانی کرنے والے مجاہدین کمانڈروں کو رام کر رہا ہے، بلکہ ایران نواز شیعہ جنگجوؤں کی ایک نئی قوت کی مالی معاونت بھی کر رہا ہے جو حال ہی میں بلوچستان کے ہنگامہ خیز سیاسی منظر نامے پر نمودار ہوئی ہے۔ گزشتہ چند سالوں کے دوران، ایرانی پاسدارانِ انقلاب کی قیادت میں ان شیعہ گروہوں نے (جن کی اکثریت نسلی طور پر ہزارہ ہے اور اصل تعلق افغانستان سے ہے) آیت اللہ خمینی کے ان دشمنوں کو نشانہ بنایا ہے جو بھاگ کر بلوچستان آئے تھے، اور سنی افغان مہاجرین کے کیمپوں پر حملے بھی کیے ہیں۔

خانِ قلات اور محل کا احوال

خان داؤد جان بیگلر بیگی ایک جسیم آدمی ہیں جن کی داڑھی باریک ترشی ہوتی ہے، اور وہ کسی حد تک بحیرہ روم کے مشرقی خطے کے (Levantine) باشندے لگتے ہیں۔ بطور بیگلر بیگی یعنی سرداروں کے سردار، شاہوں کے شاہ، وہ نوابوں اور سرداروں کے ڈھانچے میں سب سے بلند مقام پر فائز ہیں۔ اس حیثیت سے وہ ‘گرینڈ جرگہ’ یا سرداروں کی کونسل کی صدارت کرتے ہیں، جو قبائلی جنگوں اور اکثر سرکش رہنے والے نوابوں اور سرداروں کے درمیان تنازعات کا فیصلہ کرتی ہے۔ وہ سابقہ شاہی ریاست قلات کے حکمران بھی ہیں۔

انہوں نے اور ان کی اہلیہ جمیلہ نے مجھے قلات کے محل میں دو دن قیام کی دعوت دی تھی۔ قلات کا شہر کوئٹہ سے صرف دو گھنٹے کی مسافت پر ہے، لیکن یہ سفر ماضی کی طرف ایک واپسی جیسا ہے۔ محل کے کمرے رجمنٹل چاندی کے برتنوں، زنگ آلود بندوقوں اور کاشان کے قالینوں سے بھرے ہوتے ہیں۔ دیواروں پر لگی پینٹنگز اور دھندلی تصویریں تقریباً تین صدیوں (جس کا آغاز 1666 میں ہوا) کے اس جاہ و جلال اور طاقت کی گواہی دیتی ہیں جب بلوچستان کا ایک بڑا حصہ قلات کے زیرِ نگیں تھا۔

سفید شلوار قمیض اور ریشمی سیاہ واسکٹ میں ملبوس خان صاحب اپنے ہاتھ پھیلائے ڈرائنگ روم میں لپکے۔ اگرچہ وہ خاصے بھاری بھرکم ہیں، لیکن وہ کبھی چلتے ہوئے محسوس نہیں ہوتے؛ میں نے جب بھی انہیں دیکھا، وہ تیزی سے ہی چل رہے ہوتے تھے۔ وہ پچاس سال کے پیٹے میں ایک خوش مزاج انسان ہیں جنہیں باتیں کرنا بہت پسند ہے۔ اس سے پہلے کہ میں کوئی سوال پوچھتی، انہوں نے بتانا شروع کیا:
"آپ کو معلوم ہے، بلوچستان ہمیشہ سے ایک حائلی ریاست (Buffer) اور ایک پل رہا ہے۔ مستقبل کو سمجھنے کے لیے آپ کو ماضی دیکھنا ہوگا۔ انگریزوں سے پہلے، اور افغانستان بنانے کے تصور سے بھی بہت پہلے، یہ ایک آزاد علاقہ تھا۔ میرا نکتہ یہ ہے کہ اگر اب افغانستان آزاد ہے، تو بلوچستان کیوں نہیں؟ جب انگریز یہاں آئے تو ہم پتھر کے زمانے میں نہیں جی رہے تھے۔ ہمارے پارلیمان کے دو ایوان تھے، ہمارا اپنا آئین تھا… میں آج بھی اس پر غصے میں آ جاتا ہوں۔”

انہوں نے مارلبورو کا پیکٹ اٹھایا اور لگاتار سگریٹ پینے لگے۔
"ہم نے اپنے حقوق کے حصول کے لیے پے در پے بغاوتیں کی ہیں۔ 6 اکتوبر 1958 کو پاکستانی فوج نے اسی گھر پر چھاپہ مارا تھا۔ بارہ ہزار سپاہی پورے قلات میں پھیل گئے تھے۔ بارہ ہزار سپاہی، کیا آپ تصور کر سکتی ہیں؟ وہ میرے والد کو لے گئے اور مجھے خان مقرر کر دیا۔ اس کے بعد بھی فوج کے کئی آپریشن ہوئے۔ اور پھر آپ ہم سے پوچھتی ہیں کہ ہم پاکستان کے مخالف کیوں ہیں۔”

جمیلہ نے انہیں پرسکون رہنے کو کہا۔ وہ ایک پرکشش اور بے باک خاتون ہیں، جنہوں نے خان صاحب سے شادی کے بعد محل کی تمام خواتین کا پردہ ختم کروا دیا تھا۔ ان کی شادی ارینج میرج نہیں تھی، جو کہ یہاں تقریباً ناممکن بات سمجھی جاتی ہے۔ لیکن چونکہ خانِ قلات روایتی طور پر افغانستان کے شاہی خاندان میں شادیاں کرتے آتے ہیں، جس سے جمیلہ کا تعلق ہے، اس لیے اس جوڑ کو قابلِ قبول سمجھا گیا۔

ایک بوڑھا ملازم چاندی کی ٹرالی دھکیلتا ہوا اندر آیا جس پر چائے کے سینڈوچ، خشک میوہ جات، کیک اور میرے امریکی ہونے کی رعایت سے ‘نیس کیفے’ کا ایک ڈبہ سجا تھا۔ اس نے سفید دستانے اور قلات کے چھوٹے سے نشان والی سبز واسکٹ پہن رکھی تھی اور سر پر شملہ دار پگڑی تھی۔ اس نے مجھے بتایا کہ وہ 56 سال سے اس محل کی خدمت کر رہا ہے۔

خان صاحب نے جوش کے ساتھ ہاتھ ہلاتے ہوئے اپنی بات جاری رکھی:
"پہلے انگریز، پھر پاکستانی اور اب امریکی۔ امریکہ کو یہ خدشہ ہے کہ سوویت یونین ایک اور بلوچ بغاوت کی حمایت کر کے پاکستان کو غیر مستحکم کرنے کی کوشش کر سکتا ہے۔ یا تو امریکہ اور پاکستان کی طرف سے مجاہدین کی مالی مدد کا بدلہ لینے کے لیے، یا افغانستان سے بلوچستان کے راستے بحیرہ عرب تک اپنا اثر و رسوخ بڑھانے کے لیے۔ اسی لیے حال ہی میں امریکہ نے ترقیاتی امداد کی مد میں بیس کروڑ (200 ملین) ڈالر دے کر بلوچ قبائل کو اپنی طرف مائل کرنا شروع کر دیا ہے۔ امریکی حکومت ہمیشہ اندر گھسنے کے لیے کسی چور دروازے کی تلاش میں رہتی ہے۔ بلوچستان میں ہمیں امریکہ سے الرجی ہے۔ ہم آپ کے خلاف ہیں۔ آپ ہمیں کبھی سمجھنے کی کوشش نہیں کرتے۔ آپ ہمیشہ ہماری انگلی پکڑنے کی کوشش کرتے ہیں یا بڑا ڈنڈا لے کر ہم پر چڑھ دوڑتے ہیں۔”

کتوں کے بھونکنے اور ملاؤں کی اذانوں نے مجھے سحر کے وقت بیدار کر دیا؛ سنگترے کے چھلکو کی خوشبو—جیسے جمیلہ کی ملازمہ نے میرے کمرے میں لکڑی کے چولہے پر رکھ دیا تھا—فضا میں رچی ہوئی تھی۔ قلات سطح سمندر سے 6,800 فٹ کی بلندی پر واقع ہے اور وہاں سخت سردی تھی۔ خانِ قلات نے اس جگہ کو اپنی سلطنت کا مرکز منتخب کیا تھا (جو ایک لاکھ چونتیس ہزار مربع میل پر پھیلی ہوئی تھی) کیونکہ یہ شمال میں سارادان کے پہاڑی علاقے اور جنوب میں جھالاوان کے تپتے ہوئے صحراؤں کے سنگم پر واقع ہے۔ بلوچستان میں درجہ حرارت گرمیوں میں آسمان کو چھوتا ہے اور سردیوں میں بعض علاقوں میں نقطہ انجماد سے نیچے گر جاتا ہے۔ یہاں سالانہ بارشوں کا تناسب تین سے بارہ انچ کے درمیان ہے، اور عموماً یہ ساری بارش ایک ہی بار میں برس جاتی ہے۔

میں اپنے کمرے کے باہر محل کو بیدار ہوتے ہوئے سن سکتی تھی۔ مجھے علم تھا کہ خان اور جمیلہ پہلے ہی بیدار ہو چکے ہوں گے اور اپنی نمازیں ادا کر رہے ہوں گے۔ قلات اور شمال کے پشتون علاقوں میں، لوگ اپنے مذہب کو بلوچستان کے دیگر حصوں کی نسبت کہیں زیادہ سنجیدگی سے لیتے ہیں۔ میرے دورے کے دوران ایسا لگتا تھا کہ لوگ ہر وقت دعا اور عبادت میں ہی مصروف ہیں۔

ناشتے کے بعد، پرانے ملازم سید بہار شاہ نے مجھے چالیس کمروں پر مشتمل اس محل کی سیر کرائی۔ وہ مجھے پہلے چوتھی منزل پر لے گئے، جہاں خان کے والد نے پاکستان کے بانی محمد علی جناح کو سونے میں تولا تھا۔ وہ رقم پاکستان کی نئی مملکت کی تخلیق کے لیے تھی، جس کی خان کے والد نے بھرپور حمایت کی تھی۔ بہار نے مجھے بتایا:
"وہ ترازو میں نے ہی سنبھالا تھا۔ وہ ایک عظیم الشان دن تھا۔ مسٹر جناح کا وزن ٹھیک نوے پاؤنڈ نکلا، اور انہیں ان کے وزن کے برابر سونا دیا گیا۔ پھر میں نے ان کی بہن فاطمہ کا وزن کیا، اور ہز ہائینس نے انہیں ایک ہار پیش کیا جس کی قیمت اس وقت دس لاکھ ڈالر تھی۔ وہ سونے کا تھا، جس میں ہیرے، زمرد اور یاقوت جڑے تھے۔”

ہم آگے بڑھے۔ بہار نے مسجد کے سب سے بلند مینار کی طرف اشارہ کرتے ہوئے وضاحت کی: "یہی وہ جگہ ہے جہاں ہز ہائینس نے اگست 1947 میں آزادی کا پرچم لہرایا تھا۔” وہ فرنیچر، گاؤ تکیوں اور قالینوں کے تذکرے سے قلات کے درخشاں ماضی کی داستان سناتے رہے۔ پھر حال کا اچانک اور تلخ دخل سامنے آیا: محل کے صحن میں بمباری کے واضح نشانات؛ ٹوٹی ہوئی بنچیں؛ بکھرا ہوا ملبہ۔ خان نے صحن کو قصداً اسی حالت میں برقرار رکھا ہے تاکہ یہ یاد دہانی رہے کہ بلوچ قوم پرستی کی جڑوں کا آغاز قلات سے ہوا تھا۔

خواتین کے حقوق اور قبائلی نظام کی جڑیں

دن ڈھلے، جمیلہ اور میں ایک ‘ایجیرو مٹسوبشی جیپ’ (جو بلوچستان کے اشرافیہ میں سماجی مرتبے کی نئی علامت ہے) میں سوار ہوئے اور قلات کے چکر لگائے۔ ہم جمیلہ کے کچھ منصوبوں پر گئے جن میں صحت کے پروگرام، گھریلو صنعتیں اور ایک اسکول شامل تھا۔ اس نے میرا تعارف زلیخا سے کرایا، ایک پست قامت عورت جس نے ناک میں لونگ پہن رکھی تھی۔ زلیخا پر بدکاری کا الزام تھا اور قبائلی قانون کے تحت اسے موت کی سزا سنائی گئی تھی۔ جمیلہ غصے سے بھری ہوئی تھی۔ وہ اپنی ملازماؤں کے ذریعے جانتی تھی کہ وہ عورت بے گناہ ہے اور اس کا شوہر محض اسے راستے سے ہٹانا چاہتا ہے۔ چنانچہ اس نے زلیخا کے قبیلے کے سردار کا سامنا کیا۔ یہ ایک جرات مندانہ اور غیر معمولی قدم تھا۔ جمیلہ نے مجھے بتایا:
"یہاں عورتوں کو کوئی حقوق حاصل نہیں ہیں۔ اس عورت کو چھڑوانے میں مجھے سخت تگ و دو کرنی پڑی۔ اور بعد میں دو اور خواتین کو بھی۔ میں یہ صرف اس لیے کر پائی کیونکہ میں خان کی بیوی ہوں۔ خان میرے ساتھ بہت فراخ دل رہے ہیں اور انہوں نے مجھے مردوں سے ملنے کی اجازت دی ہے۔ میری ساس کو تو اپنی خریداری بھی گھر کے اندر ہی کرنی پڑتی تھی۔”

جمیلہ ان خواتین کے درمیان نہایت وقار اور اپنائیت سے گھوم رہی تھی۔ وہ اس کا ہاتھ چومتی تھیں اور پھر اسے اپنی آنکھوں سے لگاتی تھیں۔ یہ ریاستِ قلات کے ضابطہ اخلاق کا حصہ تھا؛ وہ ضرورت پڑنے پر جمیلہ کو اپنی سب سے قیمتی متاع—اپنی آنکھیں بھی دے سکتی تھیں۔ جمیلہ نے کہا:
"کاش میں مزید کچھ کر پاتی۔ لیکن ہم اپنی عورتوں کے لیے اس وقت تک کچھ نہیں کر سکتے جب تک مرد راضی نہ ہوں۔ پہلے مجھے ان کے شوہروں اور والدین سے بات کرنی پڑتی ہے، پھر ان کے نوابوں اور سرداروں سے۔ ہم جیٹ طیاروں کے دور میں رہ رہے ہیں، آخر یہ سردار اپنی عورتوں کو باہر کیوں نہیں نکلنے دیتے؟”

اس نے مجھے بتایا کہ نومبر 1988 کے انتخابات کے دوران اس نے قلات کی خواتین میں اپنے دو دیوروں کے لیے انتخابی مہم چلائی تھی۔ دونوں کو ملاؤں نے شکست دے دی۔ مجھے یہ جان کر حیرت ہوئی کہ بلوچستان پاکستان کی وہ واحد جگہ تھی جہاں ملاؤں کی انتخابی قوت میں اضافہ ہوا تھا۔

ہم محل واپس آگئے تاکہ میں خان صاحب سے الوداعی ملاقات کر سکوں۔ انہوں نے مجھے بتایا:
"ہمارے ہاں ایک کہاوت ہے: ‘بلوچ بچہ شاید پیروں میں موزوں کے بغیر پیدا ہو، لیکن جب وہ بڑا ہوتا ہے، تو اس کا ہر قدم سونے پر ہوتا ہے’۔ ہمارے پاس معدنیات، تانبے, سنگِ مرمر، یورینیم، گیس اور تیل کے وسیع ذخائر ہیں۔ ایک دن ہم خوشحال ہوں گے، اور وہی دن ہوگا جب دنیا ہماری بات سنے گی۔”

میں نے ان سے پوچھا کہ کیا انہیں لگتا ہے کہ ایک اور بغاوت ہوگی؟ انہوں نے جواب دیا:
"ہم نہیں جانتے کہ آگے کیا ہونے والا ہے، لیکن ہم اپنے ماضی سے اندازہ لگا سکتے ہیں۔ کوئی ہمیں پلیٹ میں رکھ کر کچھ نہیں دے گا۔ ہمیں اس کے لیے لڑنا ہوگا۔ بلوچوں نے ہمیشہ چیزیں خود ہی حاصل کی ہیں۔”

میں نے پوچھا کہ کیا یہی وجہ ہے کہ ہر کوئی اس قدر بھاری ہتھیاروں سے لیس ہے؟ وہ زیرِ لب مسکرائے:
"ارے صاحب، ہم بھلا مسلح کیوں نہ ہوں؟ اتنے سارے امریکی ہتھیار تو یہاں یوں ہی آوارہ پھر رہے ہیں۔ ایک اسٹنگر کی قیمت بیس لاکھ روپے ہے (تقریباً ایک لاکھ ڈالر) اگرچہ ایرانی اس سے بھی زیادہ دے رہے ہیں۔ ریڈ آئی (Redeye) میزائل کی قیمت صرف پینتیس ہزار ڈالر کے برابر ہے۔ سیم سیون (SAM-7) کی بھی تقریباً اتنی ہی ہے۔ ٹینک شکن راکٹ لانچرز، جو بارہ سو پچاس ڈالر میں مل رہے ہیں، ان دنوں بہت سستے ہو گئے ہیں۔”

میں خان صاحب کی ایک بلٹ پروف گاڑی میں واپس کوئٹہ روانہ ہوئی، ان پہاڑوں کے درمیان سے جو صحرا میں جا گرتے ہیں، اور پھر ایک سطح مرتفع پر۔ بلوچستان میں ایک قلعہ نما احساس پایا جاتا ہے، یا کم از کم مجھے ایسا ہی لگا، جیسے بلوچ باقی دنیا کو خود سے الگ رکھنے کے لیے کسی بھی حد تک جا سکتے ہیں۔ جب وہ اپنے صحراؤں اور پہاڑوں سے باہر نکلتے ہیں، تو کہتے ہیں کہ وہ "ہندوستان” جا رہے ہیں۔ زیادہ تر لوگوں کے لیے ہندوستان کا مطلب بھارت ہے، مگر بلوچوں کے لیے اس کا مطلب پاکستان کی کوئی بھی دوسری جگہ ہے۔ ملک کے باقی حصوں کے برعکس، بلوچستان میں فی مربع میل صرف 38 لوگ آباد ہیں۔ (یہاں انسانوں کے مقابلے میں بھیڑوں اور بکریوں کی تعداد تین گنا زیادہ ہے)۔ آج، ہر پانچواں شخص ایک افغان مہاجر ہے، اور بلوچوں کو اس بات کا دکھ ہے کہ وہ اپنی شناخت کھو رہے ہیں۔

میر ہمایوں خان مری کے ساتھ سفر اور اعداد و شمار

میں نے نواب بگٹی کے سامنے اصرار کیا تھا کہ میں بلوچستان دیکھنا چاہتی ہوں، اور آخر کار انہوں نے اپنے داماد میر ہمایوں خان مری کے ہمراہ میرے کوئٹہ سے بحیرہ عرب تک کے سفر کا انتظام کر دیا۔ ہمایوں، خیر بخش مری کے بھتیجے اور ممکنہ سیاسی جانشین بھی ہیں۔ خیر بخش مری، مری قبیلے کے طاقتور نواب ہیں جو پچھلی شورش کے فوراً بعد سے افغانستان میں مقیم ہیں۔ ہمایوں صوبائی وزیر مواصلات و تعمیرات تھے۔ وہ پہلے وزیر خزانہ تھے، جو حکومتِ بلوچستان کا سب سے اہم قلمدان تھا، لیکن نواب صاحب نے شاید مصلحت کے بجائے طاقت کا مظاہرہ کرتے ہوئے وہ وزارت ان سے چھین لی تھی اور ایک ایسے ملا کے حوالے کر دی تھی جس کی واحد رسمی تعلیم صرف مدرسے کی تھی۔ ورنہ ملاؤں نے ان کی حکومت چھوڑنے اور بے نظیر بھٹو کے ساتھ اتحاد کرنے کی دھمکی دی تھی، جس کا مطلب نواب کے لیے ایک بار پھر سیاسی گمنامی ہوتا۔

ہمایوں، تیس کے پیٹے میں ایک قدرے پست قامت اور داڑھی والا شخص، ایک ماہرِ معاشیات اور انجینئر تھا اور ایک امریکی (A.I.D) گرانٹ پر کولوراڈو اور ایریزونا میں وقت گزار چکا تھا۔ اس نے مجھے بتایا کہ اس دورے کا مقصد سڑک سازی کے منصوبوں، پلوں اور اسکولوں کا معائنہ کرنا تھا۔ اس کی وزارت کے دو انجینئر بشمول اس کا باڈی گارڈ اور سیکرٹری بھی اس سفر میں شریک تھے۔

کوئٹہ سے نکلتے ہوئے ہمایوں نے مجھے سڑک کے کنارے نصب ایک قدیم سائن بورڈ دکھایا۔ اس پر مغرب کی سمت اشارہ کرتا ہوا ایک تیر کا نشان تھا اور جلی سفید حروف میں لکھا تھا: "لندن، 9470 کلومیٹر”۔ ہم نے بلوچستان کے عین وسط سے بحیرہ عرب تک کا سفر کیا۔ ہم پٹھان علاقوں سے نکل کر بلوچوں اور پھر براہوئیوں (جن کی زبان دراوڑی سے نکلی ہے) کی سرزمین سے گزرے، اور ہمارا سفر مکرانیوں کے درمیان ختم ہوا، جن کے کچھ آباؤ اجداد قرونِ وسطیٰ میں افریقہ سے بطور غلام بلوچستان لائے گئے تھے۔ ہم نے تقریباً ایک ہزار میل کا سفر کیا، اور سفر کے آخری حصے میں سکندرِ اعظم کے اسی راستے پر چلے جو صحرا اور سمندر کے درمیان آڑے ترچھے خطوط بناتا تھا۔ سکندر کے زمانے میں ساحل کے ساتھ کوئی سڑک نہیں تھی، اور اب بھی نہیں ہے۔

قومی شاہراہ پر تیزی سے دوڑتے ہوئے، ہم ان خانہ بدوش قبائل کے پاس سے گزرے جو زیادہ سرسبز زمینوں کی طرف ہجرت کر رہے تھے۔ ریوڑوں، بستروں اور بچوں سے لدے اونٹوں کی ایک لمبی قطار۔ بلوچوں نے ہمیشہ برٹش نقشہ نویسوں کی کھینچی ہوئی ان مصنوعی لکیروں کو حقارت سے دیکھا ہے، جنہوں نے انیسویں صدی میں اس قبائلی قوم کو لغوی معنوں میں چار حصوں میں تقسیم کر دیا تھا۔ آج بھی یہ قبائلی اپنی مرضی سے آتے جاتے ہیں، جیسا کہ وہ ہمیشہ سے کرتے آئے ہیں؛ پاکستان، جنوبی افغانستان اور ایران کے مشرقی کناروں پر پھیلے اپنے روایتی وطن کے درمیان نقل مکانی کرتے ہوئے۔

جیسے جیسے ہم جنوب کی طرف بڑھ رہے تھے، درجہ حرارت بڑھتا گیا۔ ایم-16 رائفلوں سے لیس کسٹمز حکام ایک شوخ رنگوں سے سجے ٹرک کی تلاشی لے رہے تھے۔ میرا اندازہ تھا کہ وہ خلیج فارس سے ایران کے راستے اسمگل ہو کر آنے والی الیکٹرانک اشیاء سے بھرا ہوا تھا۔ ایک کبڑا بوڑھا شخص تپتے ہوئے کھیت میں ہاتھ سے ہل چلا رہا تھا۔ ایک اسمگلر—کم از کم ہمایوں کا تو یہی کہنا تھا کہ وہ اسمگلر ہے—ایک ایئر کنڈیشنڈ مرسڈیز بینز میں اس کے قریب سے دندناتا ہوا گزرا۔ طلباء مٹی کی پکی ہوئی دیواروں پر امریکہ مخالف نعروں کے پوسٹر چسپاں کر رہے تھے۔

میں نے ہمایوں سے پوچھا کہ بلوچوں کے دلوں میں پاکستان کے بارے میں اتنے تلخ جذبات کیوں ہیں؟ اس نے کہا، "بس ان اعداد و شمار کو دیکھ لیں، یہ خود بولتے ہیں۔” اس نے اپنے اٹیچی کیس سے دستاویزات کا ایک بنڈل نکالا۔

پاکستانی فوج، سول سروس یا سفارتی کور میں بلوچ بمشکل ہی کہیں نظر آتے تھے۔

کوئٹہ میں صوبائی حکومت کے کل چودہ سیکرٹریوں میں سے صرف چار بلوچ تھے؛

بلوچستان یونیورسٹی کے کل 3,200 طلباء میں سے 500 سے بھی کم بلوچ تھے؛

کل 180 فیکلٹی ممبران میں سے صرف 30 بلوچ تھے۔

بلوچستان کا کوئلہ پنجاب بھیج دیا جاتا ہے، چنانچہ بلوچوں کو سندھ سے ٹرکوں میں آنے والی لکڑی جلانی پڑتی ہے۔

یہاں کا عقیق (Onyx) اور سنگِ مرمر فنشنگ کے لیے کراچی بھیجا جاتا ہے، اور اس کی قدرتی گیس پائپوں کے ذریعے پنجاب اور سندھ کے صنعتی علاقوں کو فراہم کی جاتی ہے، اور پھر سلنڈروں میں بھر کر واپس بلوچستان لائی جاتی ہے۔

ایشیا کے سب سے بڑے گیس فیلڈز سوئی میں ہیں، جو نواب بگٹی کی قبائلی زمین پر واقع ہیں، اور اگرچہ وہ اس بات سے انکار کرتے ہیں کہ انہیں رائلٹی کی مد میں "وظیفے” سے زیادہ کچھ ملتا ہے، مگر بہت سے لوگوں نے مجھے بتایا کہ وہ کروڑ پتی بن چکے ہیں۔ 1983 میں تقریباً تیس سال تک پاکستانی حکومت کو دھمکانے کے بعد، وہ بالآخر ایک ایسی پائپ لائن حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئے جو کوئٹہ کو (مگر کسی دوسرے بڑے شہر کو نہیں) جنوب مشرقی سوئی گیس فیلڈز سے جوڑتی ہے۔ اگست میں اس وقت ایک بحران پیدا ہو گیا تھا جب بگٹی قبائلیوں نے سوئی کے ہوائی اڈے پر قبضہ کر لیا اور گیس فیلڈز کی فراہمی معطل کرنے کی دھمکی دی، اگر مرکزی حکومت نے نواب کا ایک ارب بیس کروڑ روپے (ساٹھ ملین ڈالر) کا مطالبہ پورا نہ کیا۔ ان کا دعویٰ ہے کہ بلوچستان حکومت کو سوئی فیلڈز سے سالانہ ترقیاتی سرچارج کے طور پر یہ رقم ملنی چاہیے۔ ہمایوں نے مجھے بتایا: "تو آپ نے دیکھا، ہمارا استحصال کیا جا رہا ہے اور ہمیں نظر انداز کیا جا رہا ہے۔ ہم تلخ ہیں؛ ہم غصے میں ہیں؛ ہم مسلح ہیں۔”

براہوئی پہاڑوں کے بلند و بالا دروں کی طرف چڑھنے لگے، جہاں چوٹیاں دھند میں چھپی تھیں۔ ان سنگلاخ پہاڑوں کے درمیان اچانک رنگوں کی ایک بہار نظر آئی: خوبانی اور بادام کے درختوں کے سفید، گلابی اور ارغوانی شگوفے۔ میں نے ایک ریڈار ڈیوائس کے سائے میں بھیڑوں کے ایک ریوڑ کو چرتے ہوئے دیکھا۔ ایک بورڈ نے اعلان کیا کہ ہم ایک "ممنوعہ علاقے” (Prohibited Area) سے گزر رہے ہیں۔ ہمایوں کے مطابق یہ ایک نگرانی کا مرکز تھا۔ فوجی طیارے فارمیشن بنا کر سروں کے اوپر سے گزرے۔

اب ہم ایران جانے والی سڑک پر تھے۔ بلوچستان کے بڑے شہروں میں تیس ہزار سے زائد فوجی تعینات ہیں۔ مجھے ایسا لگا کہ وہ افغانستان اور ایران پر نظر رکھے ہوئے ہیں، لیکن بلوچ اس بات پر بضد ہیں کہ ان کی آخری بغاوت کچلنے کے بارہ سال بعد بھی پاکستانی فوج اب بھی انہی کی نگرانی کر رہی ہے۔ ہمایوں نے کہا: "آپ جانتی ہیں، رقبہ، وسائل، تزویراتی مقامات اور ساحل سب ہمارے پاس ہیں۔ اگر آپ سوچیں تو ہم ہی پاکستان ہیں۔”

زوا شہر اور زہری قبیلے کی کہانیاں

ایک تنہا وجود ایک نوکیلی چٹان پر بیٹھا ریوڑ کی نگرانی کرتے ہوئے انل (بانسری) بجا رہا تھا۔ آگے، اس ویران سڑک کے کنارے قبائلیوں کا ایک بڑا گروہ انتظار کر رہا تھا۔ ہم اپنا پہلا ‘حال’ (hal) لینے والے تھے۔ ‘حال’ یعنی خبروں کا تبادلہ، قبائلی زندگی کا اتنا ہی لازمی حصہ ہے جتنا کہ عزت اور غیرت۔ ہم زوا (Zawa) شہر کے بالکل باہر تھے، جو زہری قبیلے کا مسکن ہے۔ زہری اس جنوبی صحرائی علاقے جھالاوان کا سب سے بڑا اور سب سے زیادہ خونی قبیلہ ہے۔ ہمایوں نے کہا تھا، "وہ ایک دوسرے کو قتل کرنے میں بہت ماہر ہیں۔”

میں نے سامنے ان کے فصیل بند کمپاؤنڈ پر نظر ڈالی، جو بندوقوں کی زد میں تھا۔ میں کچھ سال پہلے کوئٹہ میں ان کے سابقہ سردار، ایک کبڑے شخص دودا خان سے ملی تھی۔ اس نے مجھے بتایا تھا کہ وہ ہمیشہ سے کبڑا نہیں تھا، بلکہ اس کے چچاؤں نے اسے سرداری سے محروم کرنے کے لیے چلتی ٹرین کی کھڑکی سے باہر پھینک دیا تھا۔ اس نے بتایا کہ وہ خوش قسمت تھا کہ بچ گیا اور سردار بن گیا۔ اس کی دو بیویاں تھیں جن سے اس کے کئی بیٹے تھے، لیکن وہ رسول بخش (جو اس کا وارث تھا) کے علاوہ ان میں سے کسی پر بھی بھروسہ نہیں کرتا تھا، اسی لیے اس نے باقی سب کو جیل میں ڈال رکھا تھا۔

ان قبائلی عمائدین میں سے ایک نے ترجمان کے ذریعے مجھ سے کہا:
"بیچارہ دودا خان، بیچارہ رسول بخش۔ جب دودا خان کا انتقال ہوا، تو اس کے تمام بیٹوں کو جیل سے رہا کر دیا گیا، اور ثناء اللہ—ایک تند و تیز نوجوان جو اب صوبائی اسمبلی کا رکن ہے—اور اس کے تین بھائیوں نے رسول بخش کو قتل کر دیا۔ یوں ثناء اللہ ہمارا نیا سردار بن گیا۔ پاکستان کے گزشتہ انتخابات کے دوران اس کا انتخابی نعرہ یہ تھا کہ وہ پہلے ہی چھ آدمیوں کو مار چکا ہے اور اگر لوگوں نے اسے ووٹ نہ دیا تو وہ مزید کچھ کو مارنے میں بھی کوئی عار محسوس نہیں کرے گا۔”

ان پرجوش زہری قبائلی گپ شپ اور خبروں کا تبادلہ کرنا چاہتے تھے: نواب صاحب ان ملاؤں (جو لیبیا اور ایران کے وفادار تھے) اور ان طلباء (جو مارکس کے وفادار تھے) کے درمیان اپنی اس نازک اتحادی حکومت کا توازن کیسے برقرار رکھے ہوئے ہیں؟ کیا خانِ قلات رسول بخش کے قتل کی سزا سنانے کے لیے گرینڈ جرگہ بلائیں گے؟ افغان جنگ کی تازہ خبریں کیا ہیں؟

تاہم، سب سے اہم بات یہ تھی کہ زہریوں کو ملازمتیں درکار تھیں۔ ہمایوں کی وزارت بلوچستان کی سب سے بڑی وزارت تھی جس میں تقریباً بارہ ہزار ملازمین کام کر رہے تھے؛ ایک مزدور مہینے میں ایک ہزار روپے (پچاس ڈالر) کما سکتا تھا، جو کہ ان زہریوں کی موجودہ آمدنی سے تین گنا زیادہ تھی۔ میں نے وہاں موجود چہروں پر ایک نظر ڈالی؛ کوئی بھی خاصا خوش نظر نہیں آتا تھا، اور یہ بات بڑی عجیب تھی کہ وہ اپنی شکایات اپنے سردار کے ذریعے پہنچانے کے بجائے براہ راست ایک وزیر کے سامنے رکھ رہے تھے۔ اسے خاصا اچھا اخلاق (Good form) تصور نہیں کیا جاتا تھا، اور میں سوچنے لگی کہ کیا طاقتور دودا خان کی وفات کے بعد، جھالاوان میں انگریزوں کا پروان چڑھایا ہوا وہ طبقاتی قبائلی نظام ٹوٹنا شروع ہو گیا ہے۔

لسبیلہ سرکٹ ہاؤس اور بلوچ اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن (BSO)

اس شام جب میں لسبیلہ سرکٹ ہاؤس—جو وسیع برآمدوں اور کشادہ سبزہ زاروں والی ایک وکٹورین طرز کی عمارت تھی—کی چھت پر بیٹھی تھی، تو طلباء کا ایک گروہ میرے پاس آکر باتیں کرنے لگا۔ بلوچستان کے قبائلی معاشرے میں، جہاں ایک نمایاں متوسط طبقے کا فقدان ہے، طلباء اور فارغ التحصیل نوجوان اس خلا کو پُر کرتے ہیں اور وہ ایک طاقتور سیاسی قوت ہیں۔ چونکہ پاکستان میں امریکہ کے بہت بڑے مفادات وابستہ ہیں اور واشنگٹن اسے دنیا کے سب سے زیادہ غیر مستحکم خطوں میں سے ایک میں اپنا سب سے اہم اتحادی سمجھتا ہے، اس لیے میں نے طلباء سے پوچھا کہ وہ امریکہ کے بارے میں کیا سوچتے ہیں۔ انہوں نے کہا کہ وہ اسے بالکل بھی پسند نہیں کرتے۔ گفتگو انگولا اور وسطی امریکہ سے ہوتی ہوئی افغانستان اور ویتنام تک جا پہنچی۔ ان کا کہنا تھا کہ وہ شاید ان زیادتیوں کو نظر انداز کر دیتے اگر انہیں امریکہ میں تعلیم حاصل کرنے کا موقع ملتا، لیکن وہ تو انہیں میسر نہ ہو سکا۔

حلیم نامی ایک میڈیکل کے طالب علم نے مجھے بتایا، "تمام امریکی وظائف (Scholarships) اقربا پروری اور سفارش کی بنیاد پر دیے جاتے ہیں۔” اس نے تین بار درخواست دی تھی اور ہر بار اسے مسترد کر دیا گیا۔ اس نے کہا کہ نتیجہ یہ ہے کہ زیادہ تر طلباء سوویت یونین چلے جاتے ہیں۔ 1960 کی دہائی کے اواخر سے ہر سال سو کے قریب بلوچ ماسکو کی پیٹرس لوممبا یونیورسٹی، یا چیکوسلواکیہ یا مشرقی برلن جا رہے تھے۔ کچھ واپس بلوچستان آگئے لیکن انہیں عموماً نوکریاں نہ مل سکیں؛ دیگر اب کابل چلے جاتے ہیں تاکہ خیر بخش مری کے ساتھ شامل ہو سکیں یا بلوچ لبریشن موومنٹ یا بلوچ پیپلز لبریشن فرنٹ کا حصہ بن جائیں۔

طلباء نے مشورہ دیا کہ ہمیں شہر چلنا چاہیے۔ شہر درحقیقت چند گرد آلود گلیوں سے زیادہ کچھ نہیں تھا جو ایک پیچیدہ اور منقش عرب طرز کی مسجد کی طرف جاتی تھیں۔ چائے کے کھوکھوں کے باہر مرد رسیوں والی چارپائیوں پر آلتی پالتی مارے بیٹھے افیون کے کش لگا رہے تھے۔ خاموش خواتین کی ایک قطار کنویں سے گھر واپس آ رہی تھی، جنہوں نے اپنے سروں پر پانی کے مٹی کے گھڑے سنبھال رکھے تھے۔ جب ملا شام کی اذانیں دے رہے تھے، طلباء مارکس کی باتیں کر رہے تھے۔ (طلباء کا کہنا تھا کہ وہ ملاؤں کو بھی اتنا ہی ناپسند کرتے ہیں جتنا کہ امریکہ کو)۔

چلتے چلتے بلوچستان نے مجھے ایک بار پھر تضادات کی لپیٹ میں لے لیا۔ وہاں سڑکیں نہیں تھیں، لیکن صرف دس ڈالر میں آپ ممنوعہ بلیک اینڈ وائٹ اسکاچ کی بوتل خرید سکتے تھے؛ وہاں اسکول نہیں تھے، ناخواندگی 95 فیصد تھی، لیکن ہر کسی کے پاس ریڈیو معلوم ہوتا تھا، اور دور دراز کے دیہاتوں میں بھی قبائلی عالمی امور پر بڑی پھرتی سے بحث کر لیتے تھے۔ بلوچستان ‘غیر ترقی یافتہ’ یقیناً تھا، مگر پسماندہ قطعاً نہیں۔

ہم کھجور کے درختوں کے ایک جھنڈ کے نیچے اونٹوں کی نیلامی دیکھنے کے لیے رکے۔ طارق نامی ایک نوجوان ماہرِ معاشیات واضح طور پر غصے میں تھا: "اونٹ! ہم بیسویں صدی میں بھی اونٹوں کی سواری کر رہے ہیں۔ دنیا بلوچستان کو مکمل طور پر نظر انداز کر رہی ہے۔ ہمیں بجلی، پانی، ہسپتالوں، سڑکوں اور اسکولوں کی ضرورت ہے۔”
اس کے دوست ایوب نے کہا، "ہمیں جس چیز کی ضرورت ہے، وہ انقلاب ہے۔”

طلباء نے آپس میں تھوڑی بحث کی، پھر مجھے بتایا کہ بی ایس او (بلوچ اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن)، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اسے سوویت یونین مالی امداد دیتا ہے، حال ہی میں تقسیم ہو گئی ہے۔ زیادہ قدامت پسند مارکسی نواب اکبر بگٹی کی حمایت کرتے ہیں؛ جبکہ زیادہ بنیاد پرست خیر بخش مری اور ان بلوچوں کے حامی ہیں جو اب کابل اور قندھار میں منظم ہو رہے ہیں۔

میں نے پوچھا کہ کیا مارکسزم اور نواب ازم (نوابی نظام) ایک دوسرے کے ساتھ چل سکتے ہیں؟ ایوب نے کہا:
"قطعی نہیں۔ ہم ان تمام پرانے نظاموں کے خلاف ہیں۔ قبائلی نظام ترقی کی راہ میں رکاوٹ ہے اور اسے ختم ہونا چاہیے۔ یہ لوگوں کی ضروریات پوری نہیں کر سکتا۔”

پھر میں نے اس سے پوچھا کہ وہ خیر بخش مری کی اتنی شدت سے حمایت کیوں کرتا ہے، جو کہ بہرحال ایک نواب ہیں؟ ایوب نے مجھے بتایا، "اس لیے، کیونکہ وہ پہلے ایک قوم پرست ہیں؛ دوسرے نمبر پر ایک مارکسی؛ اور تیسرے نمبر پر ایک ترقی پسند نواب۔”

میر غوث بخش بزنجو سے گفتگو

میر غوث بخش بزنجو کا شمار بلوچ سیاست کے چار بڑے ناموں میں ہوتا تھا، دیگر تین نام خیر بخش مری، مینگل قبیلے کے سردار عطاء اللہ مینگل اور نواب بگٹی تھے۔ تاہم، دوسروں کے برعکس بزنجو نہ تو نواب تھے اور نہ ہی سردار۔ ان کے پاس سرداری کا پیدائشی حق تو تھا لیکن انہوں نے اس کے بجائے سیاست کا انتخاب کیا۔ میری ان سے ملاقات کے چند ماہ بعد ان کے انتقال تک، وہ بلاشبہ بلوچستان کے سب سے زیرک اور بزرگ سیاستدان (Elder Statesman) تسلیم کیے جاتے تھے۔ ان کا گاؤں نال، جہاں ہماری ملاقات ہوئی، مینگل کے آبائی گاؤں وڈھ کے قریب ہی واقع ہے؛ یہ دونوں جھالاوان کے قلب میں مٹی کی فصیلوں میں بند بستیاں ہیں۔

اپنی جوانی میں بزنجو ایک شعلہ بیاں مقرر اور آزاد بلوچستان کے سب سے توانا وکیل رہے تھے۔ وہ ایک وضع دار انسان تھے، جن کی گھنی مونچھیں اور سفید بالوں کا ایک ہالہ سا تھا۔ میں نے ان سے پوچھا کہ وہ اور ان کی قوم پرست جماعت آخر کیا چاہتے ہیں۔ انہوں نے جواب دیا:

"بالکل سادہ اور واضح بات ہے: پاکستان کے اندر رہتے ہوئے زیادہ خود مختاری۔ ہمیں اپنی روایات، تاریخ، زبان اور ثقافت کو زندہ رکھنے کا حق کیوں نہیں مل سکتا؟ ہم صرف وہی مطالبہ کر رہے ہیں جو آپ کے ہاں امریکہ میں ہے جسے ریاستی حقوق (States’ rights) کہا جاتا ہے۔ ہم اپنے لوگوں اور اپنی زمینوں پر خود حکمرانی کا حق چاہتے ہیں، جس میں دفاع، مواصلات، کرنسی اور خارجہ امور شامل نہیں ہوں گے۔ کیا یہ ناممکن ہے؟ کیا یہ ایک لاحاصل خواب ہے؟ ہم چالیس سال سے یہی مطالبہ کر رہے ہیں، لیکن اسلام آباد میں یہ صدا بہ صحرا ثابت ہوتا ہے۔ بہرحال، یہ تو میری خواہش ہے، لیکن طلباء اور نوجوان اب مایوس اور غصے میں ہیں، اور حال ہی میں ان کے لہجے میں مزید تندی آئی ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ پاکستان میں ہمارا کوئی مستقبل نہیں ہے۔”

وہ ایک لمحے کو رکے اور پھر مسکرا دیے۔ "وہ بالکل ویسے ہی بن رہے ہیں جیسا میں ہوا کرتا تھا۔”

بزنجو 1930 کی دہائی کے اسلوب کے کمیونسٹ تھے۔ یہ ان کے علی گڑھ یونیورسٹی میں طالب علمی کے دور کی وراثت تھی، جسے مشرق کا کیمبرج کہا جاتا تھا۔ وہ ایک بین الاقوامیت پسند اور سیکرطر (secular) انسان تھے۔ نال میں ان کے مطالعہ کے کمرے میں بدھ مت اور زرتشت کے مجسّموں اور تصاویر نے مارکس، لینن اور ہو چی منہ کے ساتھ جگہ بانٹ رکھی تھی۔ کہا جاتا تھا کہ ان کی لائبریری پاکستان کی بہترین لائبریریوں میں سے ایک تھی۔ وہ 1972 اور 1973 میں بلوچستان کے گورنر رہے، جب خیر بخش مری نیشنل عوامی پارٹی کی قیادت کر رہے تھے اور عطاء اللہ مینگل وزیر اعلیٰ تھے۔ چونکہ نواب بگٹی بلوچوں پر حکمرانی کرنے والے صرف دوسرے منتخب رہنما تھے، اس لیے میں نے بزنجو سے نواب صاحب کی سیاسی بقا کے امکانات کے بارے میں پوچھا۔ بزنجو نے جواب دیا:
"بیچارے اکبر، وہ ایک مشکل میں پھنس گئے ہیں۔ وہ تمام ملا جو ہر روز نئے حقوق اور وزارتوں کا مطالبہ کرتے ہیں۔ اگر انہوں نے احتیاط نہ کی تو ہم وہ بن جائیں گے جسے آپ اسلامی بنیاد پرست ریاست کہتے ہیں۔ ہماری حکومت بھٹو کے ہاتھوں ختم ہونے اور ہم سب کے جیل جانے سے پہلے صرف نو ماہ تک چلی تھی۔ اکبر کو کوئی بہت زیادہ مبارک ورثہ نہیں ملا ہے۔”

میں نے ان سے پوچھا کہ ان کے خیال میں نواب اور سردار کب تک باقی رہ سکیں گے؟ وہ خود اکثر کہہ چکے تھے کہ بیسویں صدی میں یہ ایک فرسودہ نظام (Anachronism) ہے۔ انہوں نے مجھے بتایا:

"اچھا ہو یا برا، جب تک ہمارا معاشرہ قبائلی ہے، انہیں موجود رہنا ہوگا۔ وہ آخری منصف ہیں، قبائل کے انتظامی حکام ہیں؛ وہ قبیلہ کے مفادات کے محافظ ہیں۔ آپ قانون سازی کے ذریعے انہیں ختم نہیں کر سکتے جیسا کہ بھٹو نے کرنے کی کوشش کی تھی۔ آپ کو نظام بدلنا ہوگا۔ ورنہ انتشار پھیل جائے گا اور ہماری پوری سماجی تنظیم بکھر جائے گی۔”

بلوچستان ہمیشہ سے پاکستان کا سب سے زیادہ سیکولر حصہ رہا ہے، یا کم از کم مجھے ایسا ہی محسوس ہوا۔ میں نے بزنجو سے پوچھا کہ ملاؤں نے اتنی حیران کن انتخابی کامیابیاں کیسے حاصل کیں؟ انہوں نے ایک زوردار قہقہہ لگایا اور اپنے چمڑے کے چھوٹے سے بٹوے سے نسوار کی چٹکی لیتے ہوئے کہا، "انہیں پاکستان کے فوجی انٹیلیجنس نے فنڈز دیے اور ان کی انتخابی مہم چلائی۔ ملا نہ تو قوم پرست ہیں اور نہ ہی سامراج مخالف۔”

میرے جانے سے پہلے انہوں نے مجاہدین کے لیے امریکہ اور پاکستان کی مسلسل حمایت پر تشویش کا اظہار کرتے ہوئے کہا:

"آپ آگ سے کھیل رہے ہیں۔ افغان خانہ جنگی پہلے ہی ہماری سرحدوں میں داخل ہو رہی ہے اور یہ ایک علاقائی جنگ بن سکتی ہے۔ یہ کابل نواز بلوچ باغیوں کو بھی پہاڑوں سے نیچے لا سکتی ہے۔”

بے نظیر بھٹو نے ابھی ابھی خیر بخش مری اور ان کے گوریلوؤں کو عام معافی کی پیشکش کی تھی۔ میں نے پوچھا، کیا وہ واپس آئیں گے؟ بزنجو نے کہا، "یہ وہ سوال ہے جس کا جواب کسی کے پاس نہیں۔”

مکران ڈویژن اور گوریلا کیمپ کا دورہ

تربت، کچی مٹی کے مکانات پر مشتمل ایک پھیلا ہوا شہر ہے، جس کی آبادی ایک لاکھ ہے اور جہاں بلیک مارکیٹ کی معیشت عروج پر ہے۔ یہ مکران کے ساحلی علاقے کا انتظامی مرکز بھی ہے۔ تین دن کے سفر کے بعد، ہم بالآخر پاکستان کے جیو پولیٹیکل (جغرافیائی و سیاسی) قلب تک پہنچ گئے تھے۔ مکران کی بندرگاہیں—پسنی، گوادر، سونمیانی اور اورماڑہ بحیرہ عرب کی بہترین قدرتی گرم پانیوں کی بندرگاہوں میں شمار ہوتی ہیں، اور مکران کی زمینی سرحد ایران سے بھی ملتی ہے۔

ایک صبح تربت کے گیسٹ ہاؤس سے ہمیں دو خاموش طبع اور وجیہہ مرد لینے آئے، جن کے نقوش تیکھے اور داڑھیاں سیاہ براق تھیں۔ انہوں نے بلوچ پگڑیاں باندھ رکھی تھیں اور ان کے پاس اے کے 47 رائفلیں تھیں۔ میں نے ہمایوں سے کہا کہ اب مجھ میں ایک اور پل یا سڑک دیکھنے کی ہمت نہیں ہے۔ وہ ہمدردی سے مسکرائے اور بتایا کہ آج ہم صبح چھٹی منا رہے ہیں۔ اب ہم ان کے چچا پر توجہ مرکوز کر سکتے تھے اور ہم مری قبیلے کے ساتھ ناشتہ کرنے جا رہے تھے۔

نواب بگٹی کی طرح، خیر بخش مری کو بھی انگریزوں نے ان کے قبیلے کا نواب مقرر کیا تھا۔ انہیں بھی ایچی سن کالج بھیجا گیا تھا اور وہ برطانوی تاج کی سرپرستی میں رہے تھے۔ لیکن انہوں نے نواب بگٹی کی طرح ہر برطانوی چیز کو گلے نہیں لگایا تھا۔ مجھے بتایا گیا تھا کہ ایچی سن کے دنوں میں خیر بخش بنیادی طور پر اپنے لباس پر فخر کرتے تھے۔ وہ سیول رو (Savile Row) کے بنے جیکٹس اور گوچی (Gucci) کے جوتے پسند کرتے تھے، انہیں قیمتی دھوپ کے چشموں اور چمکتی دمکتی گاڑیوں سے پیار تھا۔

ہمایوں نے بتایا کہ اس وقت ان کا ایک ہی خواب تھا: ہالی ووڈ جانا اور ایرول فلن (ہالی ووڈ اداکار) سے ملنا۔ درحقیقت ایسا لگتا تھا کہ وہ جو کچھ بھی کرتے تھے، جس طرح وہ اپنی مونچھیں ترشوائے، جس طرح بالوں میں کنگھی کرتے، ان کی گفتگو اور انداز و اطوار سب ‘ایرول فلن’ کے سحر کا اظہار تھے۔

پھر 1958 میں، جب پاکستانی فوج نے بلوچستان کی دوسری بغاوت کو کچل دیا، تو خیر بخش، جو ایک ابھرتے ہوئے سیاستدان تھے، مارکسی بن گئے۔ مجھے بتایا گیا کہ وہ ایک ذہین اور توانا مقرر تھے، اور دسمبر 1970 کے انتخابات میں قوم پرستوں کی بھاری اکثریت سے کامیابی میں ان کا بڑا ہاتھ تھا۔ اس وقت جو حکومت اقتدار میں آئی وہ بلوچستان کی پہلی عوامی منتخب حکومت تھی۔ تاہم، یہ زیادہ دیر نہ چل سکی۔ صرف نو ماہ اور ذوالفقار علی بھٹو کی جانب سے قوم پرستوں کی اچانک برطرفی ہی وہ وجہ تھی جس نے 1973-77 کی شورش کو جنم دیا۔ اب خیر بخش کابل میں تھے، جہاں ان کے پاس کم از کم پانچ ہزار تربیت یافتہ اور مسلح گوریلا سپاہی موجود تھے۔ ان کے فیصلے بلوچستان کے مستقبل کا رخ متعین کر سکتے تھے۔

ہم سڑک چھوڑ کر ریتلے راستے پر چلنے لگے۔ ایک ریت کے ٹیلے سے فائرنگ کی آوازیں گونجیں۔ یہ مری قبیلہ کا روایتی خیر مقدمی انداز تھا، اور اب ہم ان کے کیمپ کے اندر تھے۔ مردوں نے ہمایوں کو گلے لگایا، میری طرف ذرا ہچکچاہٹ سے سر ہلایا اور پھر ہمیں ایک چھپر نما جوگ (joug) جھونپڑی کی طرف لے گئے۔ یہ مجھے ایک پرانے زمانے کے بینڈ اسٹینڈ کی یاد دلاتی تھی، جس کے پہلو کھلے تھے اور بانس کے موٹے ستونوں نے ایک مخروطی چھت کو سنبھال رکھا تھا۔ اس کے ریتلے فرش پر قالین بچھے تھے اور شوخ رنگوں کے تکیے سلیقے سے ترتیب دیے گئے تھے۔ داخل ہونے سے پہلے ہم نے اپنے جوتے اتارے۔

اعزازی نشست کے اوپر، جوگ کے سرے پر، پرانے گوریلا جنگجو "جنرل” شیر محمد مری کی ایک بڑی رنگین تصویر لگی تھی، جو اب جنوبی افغانستان میں بلوچستان کی سرحد سے صرف تئیس میل دور مقیم بلوچ باغیوں کے ایک گروہ کی قیادت کر رہے تھے۔ اس کے ساتھ ہی خیر بخش کی تصویر تھی۔ ان کا چہرہ مضبوط اور ہمدرد تھا، اگرچہ اس پر مسکراہٹ نہیں تھی۔ مجھے اعزازی نشست پر بیٹھنے کو کہا گیا، اور ایک شرمیلے چھوٹے لڑکے نے مجھے پانی کا گلاس، ایک سیب، سگریٹ اور ماچس کی ڈبیا لا کر دی۔ سیب ایرانی تھا، سگریٹ برطانوی تھے اور ماچس سوویت یونین کی بنی ہوئی تھی۔ اس کے بعد حال (خبروں کے تبادلے) کا آغاز ہوا۔

جب ہمایوں نے امریکی رائفلوں—مجھے بتایا گیا کہ یہ ونچیسٹرز (Winchesters) تھیں—کی ایک نئی کھیپ کا معائنہ کیا، تو میں نے اس خانہ بدوش پڑاؤ پر نظر دوڑائی جہاں کوئی تیس خاندان مقیم تھے۔ انہوں نے شمالی مری علاقے سے بحیرہ عرب تک ایک ہزار میل سے زیادہ کا فاصلہ پیدل طے کیا تھا۔ بکری کی کھال کے بنے سیاہ خیمے دیگر جوگ، جھونپڑیوں کے ساتھ ملے ہوئے تھے۔ ہر چیز کھجور کے درختوں کے جھنڈ کے سائے میں تھی۔ ہمارے پرے، ریت میں کھودے گئے ایک گڑھے میں آگ جلائی جا رہی تھی، اور کندھوں پر رائفلیں لٹکائے مرد کھانا تیار کرنے لگے اور تیکھی اور کڑوی چائے کے بڑے بڑے برتن بھرنے لگے۔ انہوں نے نقش و نگار والے مٹی کے برتنوں سے آٹا نکالا، اسے پتھروں کے گرد لپیٹا اور ان پتھروں کو انگاروں پر رکھ دیا؛ پھر ان کے اوپر دوسرے پتھر رکھ دیے تاکہ روایتی بلوچ روٹی (کاک) تیار کی جا سکے۔ مجھے جھونپڑیوں اور خیموں کے اندر کڑھائی اور شوخ رنگوں کی جھلکیاں نظر آئیں، اور میں جانتی تھی کہ عورتیں دیکھ رہی ہیں۔ لیکن میں شاید ان سے نہ مل پاتی؛ اور میں کبھی ملی بھی نہیں۔

ہمایوں نے مجھ سے پوچھا کہ کیا میں بلوچی موسیقی سننا چاہتی ہوں؟ مجھے کسی گویے (بھانڈ) کی توقع تھی؛ لیکن اس کے بجائے، مری قبیلے کا ایک فرد چار اسپیکروں والا سونی (Sony) ٹیپ ریکارڈر جوگ میں لے آیا۔ یہ ہاتھ کی نفیس کڑھائی والے ایک کیس میں بند تھا، جس پر سنہری پھندنے اور شیشے کے چھوٹے چھوٹے ٹکڑے لگے تھے۔ ایک بھاری بھرکم شخص نے، جس کی مونچھیں سرخ اور سفید داڑھی لمبی تھی، وضاحت کی: "ہمارے شاعر اب گلابوں کے گیت نہیں گاتے، بلکہ انصاف کی پکار اور انتقام کی داستانیں سناتے ہیں۔” ٹیپ بجنے لگی۔ انل (بانسری) کی تیز اور سحر انگیز آواز کے ساتھ قصہ گو کے موزوں الفاظ گونجنے لگے:
"میں ان پہاڑوں کے گیت گاتا ہوں جو ہمارے قدرتی قلعے ہیں…

میں سرخ گلاب کا گیت گاتا ہوں جو ہمارے خون کا رنگ ہے…

اللہ پاکستانی حکومت اور مارشل لاء پر لعنت کرے…”

مری قبیلے کی تین نسلیں فرش پر آلتی پالتی مارے بیٹھی تھیں۔ کچھ نے انگریزوں سے جنگ لڑی تھی؛ کچھ ذوالفقار علی بھٹو کے دور میں جیلوں اور تشدد کی صعوبتیں جھیل چکے تھے؛ اور کچھ خیر بخش مری کے پیغام کے منتظر تھے کہ دیکھا جائے اب آگے کیا ہوتا ہے۔ میں نے ان سے ان کے نواب کے بارے میں بتانے کو کہا، تو ان کے غصیلے چہروں پر بالآخر مسکراہٹیں بکھر گئیں۔

سب سے پہلے انہوں نے مجھے ان کے دادا خیر بخش اعظم کے بارے میں بتایا، جنہوں نے صدی کے آغاز میں انگریزوں کے خلاف مزاحمت کی قیادت کی تھی، اور پھر ان کے والد مہر اللہ خان کے بارے میں، جو انگریز دشمن سرگرمیوں میں پیش پیش رہے تھے۔ مری قبیلہ، جو 3,400 مربع میل زمین پر قابض ہے اور بلوچستان کا سب سے بڑا قبیلہ ہے (ان کی تعداد تقریباً ایک لاکھ چونتیس ہزار ہے)، خود کو بلوچستان کی برتر نسل سمجھتا ہے۔

ان قبائلیوں میں ایک سول انجینئر بھی شامل ہو گیا۔ اس نے پنجاب یونیورسٹی سے ماسٹرز کی ڈگری حاصل کی تھی، لیکن ایک مری ہونے کے ناطے وہ بلوچستان میں کام کرنے واپس آگیا تھا۔ ایک قبائلی نے بات کاٹ کر مجھے اپنی دادی کے بارے میں بتایا جس نے میدانِ جنگ میں مقابلہ کیا تھا۔ "وہ ایک جنرل کی طرح لڑی تھی،” اس نے فخر سے کہا۔ وہ اپنے بیٹے کی موت کا بدلہ لینے کے لیے لڑی جانے والی ایک قبائلی جنگ تھی۔ درجنوں بچے جھونپڑی کے باہر خاموشی سے بیٹھے یہ کہانیاں بڑے غور سے سن رہے تھے۔

ایک بھاری بھرکم شخص نے، جس کی داڑھی کے پیچھے چھپے ہونٹوں پر سختی تھی، جھک کر مجھے کھانے کو کہا۔ ناشتہ بہت وافر تھا: بھنا ہوا دنبہ اور مرغ؛ مزید ایرانی سیب، میٹھے کیک اور روٹی۔ یہ سب ریت میں کھودے گئے گڑھے میں کوئلوں پر تیار کیا گیا تھا۔

زیادہ تر قبائلیوں نے برسوں سے خیر بخش مری کو نہیں دیکھا تھا، لیکن ایسا لگتا تھا کہ اس دوری نے ان کی داستان کو مزید جلا بخشی ہے۔ شورش کچلنے کے بعد انہیں قید کر دیا گیا تھا، اور رہائی کے بعد وہ اور عطاء اللہ مینگل لندن میں جلاوطن ہو گئے۔ مینگل اب بھی وہیں ہیں۔ 1981 میں، خیر بخش کابل منتقل ہو گئے، جہاں پہلے ہی مری گوریلوؤں کی ایک بڑی تعداد تربیت حاصل کر رہی تھی۔ تب سے، ہزاروں دیگر مری خاندان افغانستان منتقل ہو چکے ہیں۔

ایک شخص نے کڑھائی والے شوخ بٹوے سے تمباکو نکال کر اپنے پائپ میں بھرتے ہوئے کہا، "ابھی پچھلے سال ہی جب خیر بخش نے قبیلے کو اپنے پاس بلانے کی صدا دی، تو تقریباً پنزہ ہزار قبائلیوں نے لبیک کہا، اپنا مال متاع اور ریوڑ بیچ ڈالے اور سرحد عبور کر گئے۔” بلوچستان حکومت کے لیے اس ہجرت کو روکنا ناممکن ہو گیا تھا۔

میں نے اس سے پوچھا کہ کیا وہ اب بھی خیر بخش کے سر پر ہاتھ رکھ کر بے گناہی کی قسم کھائے گا؟ وہ کچھ حیران سا ہوا۔ "بالکل، کیوں نہیں؟” اس نے پوچھا۔
"مری کیا چاہتے ہیں؟” میں نے جوگ میں چاروں طرف نظر دوڑاتے ہوئے پوچھا۔ "آزادی؟ زیادہ خود مختاری؟ یا بلوچ قبائلی زمینوں کا دوبارہ اتحاد؟”
صرف ایک لمحاتی ہچکچاہٹ ہوئی۔ پھر ایک نوجوان نے کہا، "جو کچھ ہمارا نواب ہمیں کہے گا۔”

مکران کا معاشی ڈھانچہ اور امریکی منصوبے

جب تک ہم تربت پہنچے، میں بہت کچھ سیکھ چکی تھی۔ بی ایس او (بلوچ اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن) کے نوجوانوں نے مجھے بتایا تھا کہ "افغان انقلاب” کتنا شاندار رہا ہے۔ بوڑھے ملاؤں نے مجھے بتایا تھا کہ ایرانی انقلاب کتنا شاندار رہا ہے۔ صوبائی حکومت کے اہلکاروں نے (جن میں سے اکثر پنجابی تھے، جیسا کہ مجھے معلوم ہوا) مجھے بتایا کہ انہیں بلوچستان کے پسماندہ علاقوں میں تعینات ہونے میں کوئی خاص کشش نظر نہیں آئی۔

مجھے معلوم ہوا کہ بلوچستان کے 32 کروڑ 50 لاکھ ڈالر کے سالانہ بجٹ کا 50 فیصد سے زیادہ حصہ عوامی خدمات اور سرکاری ملازمین کی تنخواہوں میں چلا جاتا ہے۔ ظاہر ہے، ان سرکاری ملازمین کی اکثریت کوئٹہ میں آرام سے بیٹھی تھی، نہ کہ یہاں پسماندہ علاقوں میں۔ ترقیاتی کاموں کے لیے 75 ملین ڈالر سے بھی کم رقم بچتی ہے۔ میں نے یہ بھی جانا کہ اندرونِ ملک خواتین میں شرح خواندگی صرف ایک یا دو فیصد تھی، اور قتل کی شرح اوسطاً ایک یا دو روزانہ تھی۔ میں نے گرد آلود شہروں میں بلوچستان کے تفریح کے اہم ذرائع، کرکٹ اور مرغوں کی لڑائی دیکھی تھی؛ مردوں کو چائے کے کھوکھوں پر جمع ہو کر حشیش اور بھنگ کا ایک طاقتور آمیزہ پیتے دیکھا تھا جسے وہ ‘بنگ’ کہتے ہیں۔ میں نے بلند و بالا آتش فشانی پہاڑ اور صحرا کے پرسکون نخلستان بھی دیکھے، جہاں کھجوروں کے سائے میں ریوڑ چر رہے تھے۔

جب میں نے ہمایوں سے تربت کے بارے میں پوچھا، تو اس نے بتایا کہ اس کا مطلب ہے "قبر”۔ مکران کا دوسرا بڑا شہر پنجگور ہے، جس کا مطلب ہے "پانچ قبریں”۔ مکران، جو تیس ہزار مربع میل پر پھیلا ہوا ہے، بلوچستان کا دوسرا بڑا ڈویژن ہے، اور وہاں پختہ سڑکیں ساٹھ میل سے بھی کم ہیں۔ صوبائی حکام نے ہمیں بتایا کہ ان کا ارادہ سڑکیں بنانے کا تھا، لیکن ایک مسئلہ دوسرے میں الجھتا گیا۔ رقم کا بڑا حصہ ٹھیکیداروں کی جیبوں میں چلا گیا، اور جب اس کا تصفیہ ہوا تو غصے میں بھرے قبائلیوں یا اس سے بھی زیادہ غصے والے طلباء نے تعمیراتی مقامات کو بلاک کر دیا، اور ان مزدوروں پر پتھراؤ کیا جنہوں نے وہاں پہنچنے کی ہمت کی تھی۔ جہاں تک میں سمجھ سکی، طلباء اور قبائلی سڑکوں کی تعمیر کو پاکستانی فوج اور امریکیوں کی جانب سے مکران کے ساحل پر قبضے کی ایک ‘سازش’ سمجھتے ہیں۔ امریکی شاید یہ کہیں کہ وہ یہاں آبپاشی کے نظام کو بہتر بنانے اور پل اور سڑکیں بنانے آئے ہیں، لیکن بلوچوں کو یقین ہے کہ وہ یہاں (فوجی) اڈے اور لینڈنگ اسٹرپس (ہوائی پٹیاں) بنا رہے ہیں۔

ایک سہ پہر ہم اے آئی ڈی (A.I.D.) کے ایک منصوبے—وہی سڑک کی تعمیر کا معائنہ کرنے گئے، جہاں نگران امریکی انجینئر مائیک مارا نے ہمیں بتایا کہ مکران کی ترقی کے لیے امریکہ کی دس کروڑ ستر لاکھ ڈالر کی اس کوشش کا یہ حصہ "ایک مکمل انتشار” (a total mess) ہے۔ یہ پاکستان میں اے آئی ڈی کے سب سے بڑے سڑک سازی کے منصوبوں میں سے ایک تھا، لیکن اسے پاکستانی ٹھیکیدار—جس کی کمپنی صدر غلام اسحق خان کے رشتہ داروں کی ملکیت تھی—سے مطلوبہ سامان نہیں مل رہا تھا۔ منصوبے کی ساٹھ فیصد مدت گزر چکی تھی لیکن کام صرف چھ فیصد ہوا تھا۔ یہ بات بھی کچھ کارگر ثابت نہیں ہو رہی تھی کہ اس کے انجینئروں کو مسلح محافظوں کے سائے میں کام کرنا پڑتا تھا۔ جب 1987 میں یہ منصوبہ شروع ہوا، تو طلباء نے انجینئروں پر پتھراؤ کیا تھا۔ اس نے کہا، "میں نے اس جگہ جیسی کوئی اور جگہ نہیں دیکھی۔” جب اس نے ہمیں بتایا کہ وہ یہاں اٹھارہ ماہ سے ہے، تو وہ رو دینے کے قریب معلوم ہوتا تھا؛ اس کا متبادل ایک ہفتہ پہلے ہی پہنچا تھا، لیکن نوکری کے پہلے ہی دن اسے دل کا دورہ پڑ گیا۔

اس کے بعد ہم دریائے کیچ پر امریکی پل سازی کے ایک منصوبے پر گئے، جس میں بارشوں کے دوران اکثر سیلاب آجاتا ہے اور درجنوں جانیں ضائع ہو جاتی ہیں۔ یہ منصوبہ بہتر چلتا ہوا دکھائی دے رہا تھا، لیکن بی ایس او (B.S.O) کے ایک رہنما، نعیم بلوچ نے مجھے ایک طرف لے کر ارد گرد دیکھنے کو کہا۔ اس نے تعمیراتی جگہ پر بھاگتے دوڑتے مزدوروں کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا، "ان کے پگڑی باندھنے کا انداز دیکھیں، ان میں سے ننانوے فیصد افغان مہاجرین ہیں۔ امریکیوں نے کبھی بلوچوں پر بھروسہ نہیں کیا۔”
جب میں نے ایک امریکی سے پوچھا کہ افغانوں کو کیوں بھرتی کیا گیا ہے، تو اس نے بتایا کہ وہ کم اجرت پر کام کرتے ہیں اور بلوچ جسمانی مشقت (manual jobs) نہیں کرتے۔ مجھے سڑک کے کنارے ملنے والے وہ زہری قبائلی یاد آئے۔

مکران بلوچستان کے باقی حصوں سے مختلف ہے۔ اس کے تقریباً 95 فیصد لوگ—جن کی تعداد تقریباً ساڑھے چھ لاکھ ہے—صرف پانچ فیصد زمین پر آباد ہیں، بجائے اس کے کہ وہ دیگر بلوچوں کی طرح الگ تھلگ قبائلی حصوں میں رہیں۔ یہ خطہ اپنی تعلیم کی سطح پر فخر کرتا ہے (اگرچہ مردوں میں بھی شرح خواندگی صرف بارہ فیصد ہے)؛ اور عملی طور پر یہاں کوئی قبائلی درجہ بندی موجود نہیں ہے۔ مکران کا مطلب ‘سمندر کا کھلا پن’ رہا ہے۔ فاتحین یہاں آتے ہیں اور مکران کے لوگ باہر (دیگر ممالک) گئے ہیں۔ اہم بندرگاہ، گوادر، کبھی عمان کی ملکیت تھی۔ یہ اٹھارہویں صدی میں خانِ قلات نے سلطانِ عمان کو تحفے میں دی تھی، اور 1958 میں تقریباً ایک کروڑ ڈالر کے عوض پاکستان کو واپس فروخت کر دی گئی۔ فروخت کے معاہدے نے سلطان کو بھرتی کے حقوق دیے، اور مکران کے لوگوں کی ایک بڑی تعداد عمان کی فوج اور بحریہ میں خدمات انجام دیتی ہے۔ گوادر کے لوگ عمان کے ساتھ دوہری شہریت برقرار رکھتے ہیں، اور ہر سال ہزاروں افراد خلیج میں کام کرنے کے لیے جاتے رہتے ہیں۔ جو پیچھے رہ جاتے ہیں، ان کی معیشت کا دارومدار اسمگلنگ پر ہے، اور مکران اب ہیروئن کی تجارت کے ایک اہم ترسیلی مرکز کے طور پر ابھر رہا ہے۔

ایک صبح میں تربت ہسپتال گئی، یہ جاننے کی امید میں کہ خلیج سے آنے والی ترسیلاتِ زر (remittances) نے بلوچستان کے اس حساس ترین جغرافیائی و سیاسی خطے پر کیا اثرات مرتب کیے ہیں۔ میں تین ڈاکٹروں، شفیع، محسن اور حامد سے ملی، جن کی عمریں تیس سے پچاس سال کے درمیان تھیں۔ انہوں نے مجھے بتایا کہ اس کے اثرات بہت گہرے رہے ہیں، اور اب لوگ بیس بیس سال بعد واپس آرہے ہیں، جن کے بقول ڈاکٹر شفیع، "توقعات بہت بڑی ہیں، لیکن حقیقت بہت کم۔” جن کے پاس پیسہ تھا ان کے پاس سرمایہ کاری کے لیے کوئی جگہ نہیں تھی؛ جن کے پاس پیسہ نہیں تھا انہیں نوکریاں نہیں مل سکیں۔ تربت میں اب بھی بجلی نہیں تھی۔ شہر کا مرکز چینیوں کے فراہم کردہ جنریٹروں پر چل رہا تھا، اور خلیج سے آنے والے مزدور اپنے وی سی آر (VCRs) تک نہیں چلا سکتے تھے۔

ہماری ملاقات میجر غلام محمد سے ہوئی، جنہوں نے عمان کی فوج میں بیس سال خدمات انجام دی تھیں اور حال ہی میں واپس آئے تھے۔ وہ ایک نئی سرخ ہونڈا موٹر بائیک پر سوار تھے، اور انہوں نے ہمیں بتایا کہ وہ دوسروں سے زیادہ خوش قسمت رہے ہیں۔ انہوں نے اپنا کاروبار شروع کیا اور ایک مارکیٹ اور ہوٹل تعمیر کیا۔ انہوں نے کہا:
"لیکن ان میں سے زیادہ تر مزدور غیر تعلیم یافتہ ہیں۔ واپس آنے پر کیا کریں؟ ان کا پالا زمین پر موجود سب سے زیادہ قدامت پسند اسلام سے پڑا ہے۔ ہم مکران میں ہمیشہ سیکولر رہے ہیں۔ لیکن واپس آنے والے ان مزدوروں میں سے بہت سے اب کٹر بنیاد پرست بن چکے ہیں۔”

انہوں نے ہمیں بتایا کہ عمان کی فوج میں بلوچوں کی تعداد کبھی بارہ ہزار کے لگ بھگ ہوا کرتی تھی۔ اس فوج کی کل نفری صرف اٹھارہ ہزار جوانوں پر مشتمل ہے۔ اب، تاہم، بلوچوں کی تعداد میں نمایاں کمی کی جا رہی ہے، جو اب صرف چار ہزار رہ گئی ہے۔ انہوں نے کہا، "اور جب یہ لوگ واپس آئیں گے تو ان کا کیا بنے گا؟”
میں نے ان سے پوچھا، "کیا وہ پاکستانی فوج میں شامل ہوں گے؟” आखिरकार، فوج میں نمائندگی نہ ہونا بلوچوں کی بڑی شکایات میں سے ایک تھا۔
میجر غلام نے جواب دیا، "مجھے شک ہے۔ عمان کی فوج میں ایک غیر ہنرمند اور غیر تعلیم یافتہ سپاہی ماہانہ ساڑھے پانچ سو ڈالر کے برابر کماتا ہے؛ جبکہ پاکستانی فوج میں ایک لیفٹیننٹ کرنل کی تنخواہ صرف ایک سو پچھتر ڈالر ماہانہ ہے۔”

نوابِ مکران خالد خان گچکی سے ملاقات

تربت میں ہماری آخری رات، ہمایوں اور میں نے نواب آف مکران، خالد خان گچکی سے ملاقات کی۔ وہ کوئی روایتی قبائلی رہنما نہیں ہیں؛ ان کا خطاب اس حقیقت سے وابستہ ہے کہ ان کا خاندان پانچ سو سال تک مکران پر حکمرانی کر چکا ہے۔ ایک ذہین اور فکر مند پینتالیس سالہ شخص، نواب صاحب اس وقت اپنے زندہ دل رشتہ داروں کے ایک گروہ کے درمیان تھے جب ہم وہاں پہنچے۔ ہم پرانے دربار ہال میں بیٹھے تھے، جہاں نواب صاحب کبھی ایک شاہانہ کرسی پر بیٹھ کر لوگوں کو باریابی کا موقع دیا کرتے تھے۔ بلند و بالا محرابی دروازے ایک پیچ دار سیڑھی کی طرف لے جاتے تھے، اور وہاں روکوکو (Rococo) اور ‘چپینڈیل’ (Chippendale) طرزِ تعمیر و آرائش کی جھلکیاں نمایاں تھیں۔

نواب صاحب، جن کا جھکاؤ بنیادی طور پر امریکہ کی طرف ہے، بلوچستان کی صورتحال پر فکر مند تھے۔ انہوں نے ہمیں بتایا:
"بالکل انگریزوں کے دور کی طرح ہمیں آج بھی صرف ایک حائلی ریاست (Buffer) سمجھا جاتا ہے، شطرنج کی بساط پر ایک کھلونا، جیسے جہاں چاہا اچھال دیا۔ امریکیوں اور روسیوں دونوں کی نظریں ہمارے گرم پانیوں کی بندرگاہوں پر ہیں۔ لیکن یہاں امریکی اور سوویت جو کچھ کر رہے ہیں، اس کا عوام کو کیا فائدہ ہے؟”

میں نے مشورہ دیا کہ فوائد خاصے بڑے ہو سکتے ہیں۔ غیر کمیونسٹ دنیا بلوچستان میں کروڑوں ڈالر انڈیل رہی ہے۔ نہ صرف امریکی پل اور سڑکیں بنا رہے ہیں بلکہ کینیڈا اور کویت بجلی اور توانائی کے منصوبوں کی مالی معاونت کر رہے ہیں۔ ایشیائی ترقیاتی بینک ماہی گیری کی بندرگاہیں تعمیر کر رہا ہے۔ ورلڈ بینک، سعودی اور جاپانی، سبھی ترقیاتی امداد کے ہنگامی پروگراموں کے ذریعے سوویت اثر و رسوخ کا مقابلہ کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ نواب صاحب نے کہا:
"آہ، لیکن کیا یہ وہی منصوبے ہیں جن کی ہمیں ضرورت ہے؟ تینتیس سالوں سے ہم ‘میرانی ڈیم’ پر بحث کر رہے ہیں۔ اگر یہ ڈیم بن جائے تو اس سے تقریباً پچاس ہزار ایکڑ زمین سیراب ہو سکتی ہے اور مکران مہک اٹھے گا۔ لیکن کیا مغربی ممالک نے ایسا کرنے کا سوچا؟ نہیں۔ ہم بلوچوں سے کبھی مشورہ نہیں لیا جاتا کہ ہمیں کیا چاہیے۔”

(دلچسپ بات یہ ہے کہ ایک ہفتے بعد ہی یہ اعلان ہو گیا کہ سوویت یونین میرانی ڈیم کی مالی معاونت پر راضی ہو گیا ہے)۔ نواب صاحب نے بات جاری رکھی:
"پرانے وقتوں میں بلوچستان بہت سادہ تھا۔ اب دباؤ، تناؤ اور دراڑیں۔ ہر کوئی اتنا انتہا پسند ہو گیا ہے، خاص طور پر طلباء اور ملا۔ اور یہی وہ لوگ ہیں جو نوابوں اور سرداروں کے لیے سب سے سنگین چیلنج بن کر ابھر رہے ہیں۔ مجھے ڈر ہے کہ ہم بارود کے ڈھیر پر بیٹھے ہیں جو کسی بھی وقت پھٹ سکتا ہے۔”

میں نے ان سے پوچھا کہ ان کا کیا مطلب ہے، تو کمرے کے دوسری طرف بیٹھے ایک کزن نے جواب دیا:
"بلوچستان، خاص طور پر مکران، دوسرا بیروت بن سکتا ہے۔ اسلحے کی آمد دیکھیں۔ ایک گولی صرف ایک روپے کی ہے؛ جبکہ ایک انڈا دو روپے کا ہے۔ یہاں بہت زیادہ پیسہ ہے اور اس کے ساتھ بہت زیادہ جہالت۔ ہم مٹسوبشی (Mitsubishi) چلا رہے ہیں، لیکن ہم اب بھی پتھر کے زمانے میں جی رہے ہیں۔ خاندانوں کی پرانی دشمنیاں اب بھی جاری ہیں۔ اور یہاں ہر طرف یہ نجی ملیشیایں آوارہ پھر رہی ہیں۔ وسطی مکران کے پہاڑی سلسلے میں تقریباً چار ہزار ایرانی بلوچ بھی رہ رہے ہیں، جو مکمل مسلح ہیں اور عراق ان کی پشت پناہی کر رہا ہے، اور وہ ایران کے خلاف سرحد پار کارروائیاں کر رہے ہیں۔ کوئی انہیں ہاتھ نہیں لگا سکتا—نہ فوج، نہ حکومت۔ وہ جو چاہتے ہیں کرتے ہیں۔”

(بعد میں ایک صوبائی اہلکار نے مجھے بتایا کہ وہ ایرانی بلوچ، جو شاہِ ایران کے حامی ہونے کے ساتھ تو بلوچ بھی تھے، ان کی تعداد غالباً پانچ سو کے قریب تھی، لیکن خیر اس نے کبھی مکران کا دورہ نہیں کیا تھا)۔

بے نظیر بھٹو کی آمد اور "صبح تین بجے کی بغاوت”

اگلے دن، ہم تربت سے ساٹھ میل جنوب میں پسنی، ہوائی اڈے کے رن وے پر کھڑے نواب بگٹی کے استقبال کے لیے انتظار کر رہے تھے۔ وہ بے نظیر بھٹو اور اپنی حکومت کے بڑے حصے کے ساتھ ایک نئی ماہی گیری بندرگاہ کا افتتاح کرنے آ رہے تھے۔ ایک لحاظ سے، یہ دن طاقت کے مظاہرے کا امتحان بھی تھا۔ نواب صاحب ایک ایسے اپوزیشن اتحاد کے نمایاں رکن تھے جو محترمہ بھٹو کی حکومت گرانے کی کوشش کر رہا تھا، اور وہ صوبائی خود مختاری کے مسائل پر مستقل وزیر اعظم کو چیلنج کرتے رہتے تھے۔

بے نظیر نے ایک بار انہیں وزارتِ اعلیٰ سے محروم کرنے کی کوشش کی تھی (جس کے بعد نواب نے ان پر اپنی حکومت گرانے کی سازش کا الزام بھی لگایا، جب آدھی رات کو صوبائی اسمبلی تحلیل کر کے نئے انتخابات کا اعلان کر دیا گیا تھا)۔ بہت سے لوگ ان کے اس اقدام کو ایک خطرناک غلطی سمجھتے تھے، کیونکہ بے نظیر کے لیے بلوچستان میں ماضی کے ہولناک سیاسی سائے اب بھی پیچھا کر رہے ہیں۔ تاہم، جسے اب "صبح تین بجے کی بغاوت” (the 3 a.m. coup) کہا جاتا ہے، وہ نواب صاحب کو غافل نہ کر سکی۔ انہوں نے مجھے بتایا، "اس خاتون کو یہ اندازہ نہیں تھا کہ مجھے بے خوابی (insomniac) کا عارضہ ہے، میں سوتا نہیں ہوں۔”

جب میں جہاز کے ذریعے کوئٹہ واپس پہنچی، تو مجھے معلوم ہوا کہ عام طور پر سست اور پرسکون رہنے والا یہ ہوائی اڈہ پشاور سے افغان مجاہدین کے سیاسی رہنماؤں کی آمد کی وجہ سے ہنگامہ خیز ہو چکا ہے۔ وہ امریکی سفیر سے ملنے آئے تھے، جو نواب بگٹی سے ملنے آئے تھے۔ مجھے ایسا لگا کہ ایک لحاظ سے، بلوچستان میں اب جو کچھ ہو رہا ہے وہ افغانستان کے حالات کا ہی عکس ہے: طلباء اور سابقہ طلباء میں انتہا پسندی کا رجحان؛ سیاست میں ملاؤں کا عروج؛ خیر بخش مری کا غیر یقینی مستقبل؛ اور پشتون قوم پرستوں کی بڑھتی ہوئی آواز۔

پاکستان کے تمام صوبوں کی حدود اس طرح بنائی گئی تھیں کہ کسی ایک قبیلے کا غلبہ نہ ہو، چنانچہ جنوب میں بلوچوں کے مقابلے میں شمال میں تقریباً بیس لاکھ پشتون موجود ہیں۔ انگریزوں کے زمانے سے ہی ان دونوں گروہوں کے درمیان شک اور دشمنی چلی آ رہی ہے۔

پشتون بیلٹ اور پشین شہر کا دورہ

یک صبح سپیدہ سحر کے وقت میں اپنے ہوٹل کے ڈرائیور کے ساتھ کوئٹہ سے نکلی اور شمال کی طرف بڑھی۔ ایک سرکاری اہلکار نے سیکیورٹی گارڈ فراہم کیا تھا اور بتایا تھا کہ جب میں ایک گھنٹے کی مسافت پر واقع پشین شہر پہنچوں گی، تو ڈپٹی کمشنر وہاں انتظار کر رہے ہوں گے اور وہ مجھے علاقے کی سیر کرائیں گے۔ جیسے ہی ہم کوئٹہ سے باہر نکلے، میں اس بات سے دنگ رہ گئی کہ مشرق اور شمال کے قصبے اور دیہات کتنے فطری انداز میں افغانستان کے ساتھ ہم آہنگ معلوم ہوتے ہیں، جس کا وہ کبھی حصہ ہوا کرتے تھے۔ پشتون، جو بلوچستان کی آبادی کا تقریباً نصف ہیں، ایک مہم جو اور کاروباری قوم ہے۔ بلوچستان کے زیادہ تر کاروبار اور تجارت پر ان کا کنٹرول ہے، اور وہ عام طور پر بلوچوں کے مقابلے میں زیادہ خوشحال اور زیادہ پڑھے لکھے ہیں۔ پشتون نواب اور سردار اپنے بلوچ ہم منصبوں کی طرح اتنے آمرانہ انداز میں حکمرانی نہیں کرتے بلکہ معاملات روایتی جرگوں کے ذریعے طے کرتے ہیں۔ ایک پشتون نے مجھے بتایا، "ہم کہیں زیادہ جمہوری ہیں۔”

"اگر آپ کسی بلوچ قبیلے کا وزن کرنا چاہتے ہیں، تو آپ اس کے نواب کا وزن کریں۔ لیکن اگر آپ کسی پشتون قبیلے کا وزن کرنا چاہتے ہیں، تو پورے قبیلے کو تولنا پڑے گا۔ اور ہم کہیں بہتر لڑاکا ہیں۔ کسی بلوچ نے کبھی پشتون زمین پر قبضہ نہیں کیا۔”

یہ ایک خاصا خوفناک بیان محسوس ہوا، کیونکہ ملازمتوں کے حصول کے معاملے پر بلوچ-پشتون تصادم گزشتہ برسوں میں ایک معمول بن چکا تھا۔

جب میں پشین پہنچی، تو یہ حقیقت عیاں ہو گئی کہ عملی طور پر افغانستان کے ساتھ بلوچستان کی شمالی سرحد اب مٹ چکی ہے۔ شمالی قصبوں میں اب افغان مہاجرین کا غلبہ تھا، اور مجاہدین نے پشین، ژوب اور چمن کو جنگ کے پڑاؤ (Staging areas) میں بدل دیا تھا۔ مجھے ایسا محسوس ہوا جیسے افغانستان عملاً پچاس میل جنوب تک پھیل آیا ہے۔ بلوچوں کی طرح، یہاں رہنے والے بہت سے پشتون بھی کبھی دل سے پاکستانی نہیں بننا چاہتے تھے، اور وقتاً فوقتاً اپنے علیحدہ پشتونستان کے لیے حقِ خودارادیت کا مطالبہ کرتے رہے تھے۔ میں نے محسوس کیا کہ افغانستان کی جنگ نے پشتونستان کی اس خواہش کو مزید تقویت دی ہے۔

پشین کے ڈپٹی کمشنر شہباز خان مندوخیل ایک خوش مزاج اور زندہ دل انسان ہیں۔ وہ ایک سرکاری سول سرونٹ ہیں جو خود پشتون ہیں اور اسی علاقے سے تعلق رکھتے ہیں۔ انہوں نے مشورہ دیا کہ میں پہلے ان ٹریبونلز میں سے ایک کا دورہ کروں جہاں قبائلی قانون کے بجائے حکومتِ پاکستان کے قوانین نافذ ہیں۔ یہ ٹریبونلز بلوچستان کے ان شہروں میں انصاف فراہم کرتے ہیں جو کل رقبے کا صرف پانچ فیصد ہیں مگر جہاں تیس فیصد آبادی مقیم ہے۔ اور اگرچہ مجھے بتایا گیا تھا کہ یہ ٹریبونلز بری طرح ناکام رہے ہیں، مگر شہباز کا کہنا تھا کہ مجھے یہ سب اپنی آنکھوں سے دیکھنا چاہیے۔

ٹریبونل اسی عمارت میں تھا جہاں شہباز کا دفتر تھا۔ ایک خستہ حال لکڑی کا ڈھانچہ جو کسی بھی وقت گرتا ہوا محسوس ہوتا تھا۔ مجسٹریٹ محمد جلال، جو ایک لرزتے ہوئے بوسیدہ ڈیسک کے پیچھے بیٹھے تھے، انہوں نے مجھے اپنے پاس بیٹھنے کی دعوت دی۔ کمرے کی دوسری طرف، قتل کے الزام میں گرفتار گیارہ آدمی ایک قطار میں کھڑے تھے۔ یہ ایک خاندان کے اندر زمین کا ایک اور تنازع تھا، اور ان آدمیوں کا تعلق اچکزئی قبیلے سے تھا۔ مقتول کا باپ اور ایک کزن اس دن گواہی دینے آئے تھے۔ وہ مجسٹریٹ کے ڈیسک کے کچھ زیادہ ہی قریب کھڑے معلوم ہوتے تھے۔ ایک چھوٹے قد کا شخص لمبا قلم اور دوات لیے ایک طرف بیٹھا گواہی قلمبند کر رہا تھا، اور کارروائی کا آغاز ہوا۔

ملزمان کھردرے نقوش کے مرد تھے۔ ان کی پگڑیاں اور شلواریں مٹی اور گرد سے اٹی ہوئی تھیں۔ چند ہی لمحوں میں ہر طرف شور و غل مچ گیا، اور ملزمان مجسٹریٹ کے ڈیسک کی طرف اس طرح لپکے جیسے ان بے بس گواہوں کو گھیر لیں گے جو اپنی جگہ ڈٹے ہوئے تھے۔ ملزم گواہوں سے جرح کرنا چاہتے تھے۔ مجسٹریٹ نے خبردار کیا، "پیچھے ہٹو، میرے ڈیسک سے دور ہو جاؤ”۔ مگر اس کا کوئی اثر نہ ہوا۔ وہاں مزید چیخ و پکار اور ہاتھوں کے اشارے جاری رہے۔ ایک محافظ ہاتھ میں چھڑی لیے اندر داخل ہوا۔ اس نے چھڑی کا استعمال تو نہیں کیا، مگر وہ لوگ پیچھے ہٹ گئے۔ مجسٹریٹ نے بعد میں مجھے بتایا:
"آپ کو معلوم ہے، وہ درحقیقت اپنے قوانین کو ہی ترجیح دیتے ہیں۔ کھڑکی سے باہر دیکھیں۔ وہ سامنے کھیت کے پار جو پہاڑی سلسلہ ہے، وہاں سے قبائلی قانون کی حدود شروع ہوتی ہیں۔ قبائلی قانون کے تحت، ان کے فیصلے ان کے اپنے لوگ کرتے ہیں، اور وہ ان فیصلوں کو تسلیم بھی کرتے ہیں کیونکہ وہ اپنے نوابوں اور سرداروں کے وفادار ہیں۔ اس کے علاوہ، وہاں سزائیں بھی نسبتاً ہلکی ہیں۔ قتل کے کچھ معاملات میں، کسی شخص کو نواب کی نجی جیل میں زیادہ سے زیادہ چودہ سال کی سزا مل سکتی ہے، مگر ایسا شاذ و نادر ہی ہوتا ہے۔ وہ اس کے بجائے، ہرجانہ (خون بہا) ادا کر دیتے ہیں۔ لیکن یہاں، ان ٹریبونلز میں، قتل کی سزا پھانسی ہے۔ کیا کوئی ہوش مند آدمی شہر میں کسی کو قتل کرے گا؟”

میں شہباز کی تلاش میں نکلی، اور انہوں نے مجھ سے پوچھا کہ میں نے کیا سوچا۔ انہوں نے بتایا کہ بلوچ علاقوں میں تو یہ ٹریبونلز اس سے بھی زیادہ افراتفری کا شکار ہیں۔ ان کے پاس ایک بکتر بند جیپ تھی، جس میں ہم چمن کی طرف بڑھے، جہاں گھروں کی چھتوں سے کھڑے ہو کر افغانستان کی جنگ کا نظارہ کیا جا سکتا تھا۔ بلوچستان کے شمالی پشتون علاقے ہمیشہ سے ‘فری ٹریڈ زون’ رہے ہیں، جہاں اسمگلنگ خوب پھلتی پھولتی ہے۔ اب بلیک مارکیٹ کی اس بڑھتی ہوئی معیشت میں ہیروئن اور اسلحے کی منافع بخش تجارت کا بھی اضافہ ہو گیا تھا۔

ہمارے قریب سے فوج کے نیشنل لاجسٹکس سیل (این ایل سی) کے پانچ ٹرک گزرے جو پاکستان کا سب سے بڑا مال بردار ادارہ ہے۔ وہ مجاہدین کے لیے اسلحہ اور گولہ بارود لے جا رہے تھے۔ شہباز نے بتایا کہ افغانستان سے سوویت واپسی کے بعد سے، کوئٹہ سے ہر ہفتے ایک وقت میں پچاس پچاس ٹرک یہاں پہنچتے ہیں۔ ہم ‘یارو’ کے قریب اسلحے کے ڈپو سے گزرے، جو مجاہدین کے سب سے بنیاد پرست دھڑے کا ایک بڑا تربیتی مرکز تھا—تقریباً آدھا میل لمبا تھا اور ایک پہاڑی پر نمایاں طور پر کھڑا تھا۔ ایک بہت بڑا، قرونِ وسطیٰ کے قلعے جیسا ڈھانچہ، جسے پاکستان کی فوجی انٹیلیجنس چلا رہی تھی۔ شہباز نے مجھے بتایا کہ گزشتہ رات ہی ریڈیو ماسکو کی انگریزی سروس نے اس کا تذکرہ کیا تھا۔

جینیفر قاضی موسیٰ اور محمود خان اچکزئی سے ملاقات

پشین واپسی پر، انہوں نے مجھے میری ایک دوست جینیفر قاضی موسیٰ کے گھر چھوڑ دیا۔ جینیفر، جو آئرش نژاد ہیں، ان کی ملاقات 1940 کی دہائی میں لندن میں ایک پشتون، قاضی محمد موسیٰ سے ہوئی تھی اور انہوں نے ان سے شادی کر لی تھی۔ پندرہ سال بعد ایک کار حادثے میں ان کے شوہر کا انتقال ہو گیا، لیکن جینیفر یہیں رہیں اور وہ بلوچستان سے پاکستان کی پارلیمنٹ کے لیے منتخب ہونے والی پہلی خاتون تھیں۔ وہ خیر بخش مری کی سوتیلی ساس تھیں۔ انہوں نے بتایا:
"جب حال ہی میں خاندان نے ان (خیر بخش مری) سے بات کی، تو وہ واپسی کے معاملے پر سخت الجھن کا شکار تھے۔ ان کا موقف ہمیشہ سے یہ رہا ہے کہ وہ گھڑ سوار (a man on horseback) کو برداشت نہیں کریں گے، اور جب تک یہاں فوج موجود ہے وہ واپس نہیں آئیں گے۔ انہوں نے دو سال قبل لندن میں مجھ سے یہ بھی کہا تھا کہ جیل جانا فضول ہے، اور بلوچستان واپسی کا مطلب یہی ہوگا۔”

جینیفر، سفید بالوں والی ایک باوقار خاتون، ریشمی شلوار قمیض پہنے ہوئے تھیں۔ میں نے کہا کہ مجھے ایسا لگتا ہے کہ ہر کوئی، چاہے بلوچ ہو یا پشتون، خیر بخش مری کو ایک لیجینڈ اور افسانوی خصوصیات کے حامل شخص کے طور پر دیکھتا ہے۔ انہوں نے کہا، "نہیں میری عزیزہ، وہ انہیں ایک دیوتا کے طور پر دیکھتے ہیں۔”
میں نے پوچھا کہ پشتون ان کے اتنے وفادار کیوں ہیں؟ جینیفر نے جواب دیا، "دیکھو، ان کی ماں پشتون ہے اور بیوی بھی پشتون ہے۔ ان کے تمام بچے پشتو بولتے ہیں۔ اس لیے وہ درحقیقت ہم میں سے ہی ایک ہیں۔”

کوئٹہ چھوڑنے سے پہلے، میں نے پشتونوں، ملاؤں اور طلبہ کے رہنماؤں سے ملاقات کی تاکہ یہ جان سکوں کہ بلوچستان میں آگے کیا ہونے والا ہے۔ بہت کچھ خیر بخش مری پر منحصر تھا، یا کم از کم مجھے ایسا ہی لگا۔ سیاسی طور پر ان کے پاس تین راستے تھے: یا تو وہ افغانستان میں رہ کر وہاں کی خانہ جنگی میں مزید الجھ جائیں؛ یا ماسکو، لندن یا بھارت میں جلاوطنی اختیار کر لیں؛ یا پھر واپس آ جائیں۔ انہوں نے صدر ضیاء الحق کی جانب سے معافی کی پیشکش مسترد کر دی تھی، جن کا انتقال اگست 1988 میں ایک پراسرار فضائی حادثے میں ہوا تھا۔ خیر بخش نے خود مختاری پر کچھ مراعات مانگی تھیں جنہیں صدر نے دینے سے انکار کر دیا تھا۔ اب تک انہوں نے محترمہ بھٹو کی معافی کی پیشکش پر بھی کوئی ردِ عمل نہیں دیا تھا۔ جن تین رہنماؤں سے میں ملی، ان کے درمیان نوابوں اور سرداروں کے قدیم نظام کی مخالفت ایک مشترکہ کڑی تھی، اور وہ سب خیر بخش مری کو جانتے تھے۔ وہ اکثر بلوچستان اور افغانستان، یا بلوچستان اور ایران کے درمیان سفر کرتے رہتے تھے۔

مجھے بتایا گیا تھا کہ محمود خان اچکزئی، جن کی جماعت پشتونخوا، پشتون بیلٹ کی طاقتور ترین سیاسی جماعت تھی، بلوچستان کے پشتونوں کے سب سے اہم سیاسی رہنما ہیں۔ وہ پشتونستان کے سب سے بڑے ترجمان بھی تھے۔ میں نے ان سے کوئٹہ میں ان کے رشتہ داروں کے ایک بنگلے میں ملاقات کی؛ ایک کمرے میں طلبہ کا اجلاس ہو رہا تھا، جبکہ ایک اور کمرے میں بڑی پگڑیوں والے ادھیڑ عمر مرد اسلحے کی ایک کھیپ اتار رہے تھے۔

محمود خان ایک جسیم، جزوی طور پر گنجے اور پینتالیس سالہ شخص ہیں جن کی مونچھیں تیکھی اور مسکراہٹ دل آویز ہے۔ وہ ایک مارکسی اور انجینئر ہیں، اور گزشتہ ساڑھے پانچ سال پاکستان میں روپوشی اور کابل میں جلاوطنی میں گزار چکے ہیں۔ وہ حال ہی میں بلوچستان واپس آئے تھے جب بے نظیر بھٹو نے انہیں معافی دی (ان پر قتل کا ایک مقدمہ درج تھا، جسے انہوں نے جنرل ضیاء اور پشتونخوا کے درمیان ایک "غلط فہمی” قرار دیا)۔

محمود کی پرورش ہی قوم پرست سیاست میں ہوئی تھی۔ ان کے والد، عبدالصمد خان، ‘سرحدی گاندھی’ خان عبدالغفار خان کے ساتھ مل کر پشتون خود مختاری کے لیے ایک بے باک سپاہی رہے تھے۔ (ایک حقیقی پشتون ریاست میں نہ صرف بلوچستان کا بڑا حصہ بلکہ پاکستان کا صوبہ سرحد اور تقریباً آدھا افغانستان بھی شامل ہوگا)۔
میں نے محمود سے پوچھا کہ اب پشتونستان کا کیا مطلب ہے؟ انہوں نے جواب دیا:
"ایک پشتون وطن۔ اگر ممکن ہوا تو پاکستان کے اندر، اور اگر ضرورت پڑی تو پاکستان سے باہر۔ اور ہم اسے حاصل کر کے رہیں گے—لفظوں کی طاقت سے، تعداد کی طاقت سے اور اسلحے کی طاقت سے. یہ ہم طے نہیں کریں گے کہ پاکستان کو توڑنا ہے یا متحد رکھنا ہے۔ یہ فیصلہ پنجابیوں اور حکومتِ پاکستان کو کرنا ہے۔”

جب بھی افغان حکومتیں پاکستان کو پریشان کرنا چاہتیں، وہ پشتونستان کے نعروں کی حوصلہ افزائی کرتیں۔ ایسا ہی حال ہی میں 1985 میں ہوا تھا، جب کابل حکومت نے سرحد کے دونوں طرف سے قبائلی سرداروں کو افغان حاکمیت کے تحت پشتون اتحاد کی دعوت دی تھی۔ محمود بھی ان مدعو کیے گئے افراد میں شامل تھے، چنانچہ میں نے ان سے پوچھا کہ کیا اچکزئی قبیلہ، جس کی تعداد پانچ لاکھ سے زیادہ ہے اور جن کی زمینیں سرحد کے دونوں طرف پھیلی ہوئی ہیں، افغان حاکمیت کو قبول کر لیں گے؟ انہوں نے کہا، "افغانستان ہمارا وطن ہے، پاکستان ہمارا ملک ہے۔ ملکوں کی سرحدیں بدل جاتی ہیں، وطن ایک ہی رہتا ہے۔”

جیسے جیسے افغانستان میں انتشار بڑھ رہا تھا، خاص طور پر پشتون علاقوں میں پاک-افغان جنگ کا خوف بڑھ رہا تھا۔ میں نے محمود سے پوچھا کہ کیا ایسا ممکن ہے؟ انہوں نے جواب دیا:
"اگر پاکستان اور امریکہ مجاہدین کو مسلح کرنا اور ان کی حمایت جاری رکھتے ہیں، تو یہ نہ صرف ممکن ہے بلکہ ایک ضرورت بن جائے گا۔ اور اگر جنگ چھڑ گئی تو پاکستان ہم سے یعنی پشتونوں اور بلوچوں بشمول خیر بخش سے—حمایت کی توقع کیسے رکھ سکتا ہے؟”

میں نے پوچھا کہ آگے کیا ہوگا؟ انہوں نے کہا:
"آنے والے مہینوں اور برسوں میں بلوچستان میں جو کچھ ہوگا، اس کا تعلق افغانستان کے حالات سے ہوگا۔ اگر افغانوں کو امریکہ، پاکستان اور دیگر بیرونی مداخلت کے بغیر اپنی قسمت کا فیصلہ کرنے دیا گیا، تو ہم خاموش رہیں گے، پشتون بھی اور بلوچ بھی۔ لیکن اگر ایسا نہ ہوا، تو ہم کابل حکومت کی حمایت کے لیے جو کچھ ضروری ہوا، وہ کریں گے۔”

جمیعت علمائے اسلام اور مولانا محمد خان شیرانی

جب میں بلوچستان میں بنیاد پرست جماعت کے رہنما مولانا محمد خان شیرانی سے ملاقات کی، تو ایسا لگا جیسے سب کچھ غلط ہونے کے لیے ہی بنا ہے۔ وہ مولانا عصمت اللہ—جو نئے وزیر خزانہ تھے—کے ساتھ ٹھہرے ہوئے تھے، اور عصمت اللہ اوسطاً ہر ہفتے اپنا ٹھکانہ بدل رہے تھے، اور ہر بار ان کا بنگلہ پچھلے سے بڑا اور شاندار ہوتا تھا۔ جب میں آخر کار ان کی رہائش گاہ پہنچی تو میں تقریباً ایک گھنٹہ لیٹ تھی، اور وہاں جمع بیس کے قریب ملا واضح طور پر ناراض تھے۔ جیسے ہی میں ڈرائنگ روم میں داخل ہوئی، کسی نے اعتراض کیا کہ میں نے اپنا سر نہیں ڈھانپا۔ باہر درجہ حرارت تقریباً 100 ڈگری فارن ہائیٹ تھا اور بنگلہ حبس زدہ اور گرم تھا۔ میں نے چاروں طرف نظر دوڑائی اور دیکھا کہ کئی مرد جو ملا نہیں تھے، انہوں نے بھی اپنے سر نہیں ڈھانپے تھے۔ میں نے دوٹوک کہا کہ میں اس وقت تک اپنا سر نہیں ڈھانپوں گی جب تک یہ مرد اپنے سر نہیں ڈھانپ لیتے۔

مولانا شیرانی اپنی خاکستری داڑھی پر ہاتھ پھیرتے ہوئے سب سنتے رہے، مگر اس جھگڑے میں حصہ نہیں لیا۔ آخر کار، ایک ماہرِ مذاکرات کار کی طرح انہوں نے مجھے اپنا رومال دیا اور ایک ملازم کو حکم دیا کہ وہ ان مردوں کے لیے بھی سر ڈھانپنے کا مناسب کپڑا لائے۔ ملازم کو جو کچھ مل سکا وہ کمبل تھے۔ چند ہی منٹوں میں ان مردوں کو پسینہ آنے لگا، اور میرا ملا سیاست سے باقاعدہ تعارف ہو گیا۔

مولانا شیرانی، جن کی عمر 49 سال ہے، قومی اسمبلی کے رکن ہیں اور ان کی جماعت جمیعت علمائے اسلام—جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اسے لیبیا اور ایران سے بھاری فنڈز ملتے ہیں—نواب بگٹی کی نازک اتحادی حکومت میں کلیدی حیثیت رکھتی تھی۔ مولانا نے آغاز میں ہی یہ واضح کر دیا کہ وہ افغانستان کی سوویت نواز حکومت کو ‘انقلاب’ تسلیم نہیں کرتے جیسا کہ طلبہ کرتے ہیں۔ انہوں نے کہا:
"طلبہ کی شدت پسندی بے روزگاری اور بیزاری کا نتیجہ ہے۔ ہم انہیں نوکریاں دیں گے اور وہ خاموش ہو جائیں گے۔ افغان جنگ ایک مقدس جنگ یا جہاد ہے۔ اس نے یہاں کے لوگوں کو بھی بہت زیادہ مذہبی بنا دیا ہے۔”

لیکن میں نے ان سے پوچھا کہ کیا اس کا اطلاق بلوچوں پر بھی ہوتا ہے، یا صرف پشتونوں پر؟ مولانا خود افغانستان کے سرحدی علاقے سے تعلق رکھنے والے ایک پشتون تھے، اور پشتون علاقوں میں ہی ملاؤں نے سب سے زیادہ انتخابی کامیابیاں حاصل کی تھیں۔ انہوں نے کہا:
"اس کا اطلاق بلوچستان کے ہر شخص پر ہوتا ہے۔ ہماری واحد ناکامی یہ رہی کہ نوابوں اور سرداروں نے ہمیں اپنے علاقوں میں مہم چلانے کی اجازت نہیں دی۔ جب بھی ہم نے بگٹی، مری یا جھالاوان کے علاقوں میں داخل ہونے کی کوشش کی، ہمیں لاٹھیوں اور پتھروں سے واپس بھگا دیا گیا۔ بلوچستان غریب ہے، اور اسلام غریبوں کے مسائل کی بات کرتا ہے۔ اپنے لوگوں پر نوابوں اور سرداروں کے مظالم اور ان کا نام نہاد سوشلزم، جس نے عوام کو کچھ نہیں دیا، اب ماضی کا قصہ بن چکا ہے۔”

میں نے ان سے خیر بخش مری کے بارے میں پوچھا۔ مولانا نے جواب دیا:
"وہ ایک نواب ہے، اور اب نوابوں کو جانا ہوگا۔ وہ تعلیم کی حوصلہ شکنی کرتے ہیں؛ وہ اپنے لوگوں کو سرکاری ملازمتوں یا شہروں کی طرف جانے سے روکتے ہیں۔ وہ اپنے علاقوں میں ترقی کی اجازت نہیں دیتے۔ انہوں نے اپنے لوگوں کو قرونِ وسطیٰ کی دنیا میں قید کر رکھا ہے۔”

مولانا نے سنہری باریک کشیدہ کاری والی ایک خوبصورت بھوری عبا پہن رکھی تھی اور وہ گفتگو کے دوران زرد تسبیح کے دانوں کو انگلیوں سے گھما رہے تھے۔
میں نے ان سے پوچھا کہ امریکہ کے بارے میں ان کی جماعت کا کیا موقف ہے۔ انہوں نے کہا:
"ہم تمام سامراجیوں کے مخالف ہیں۔ امریکہ نے پاکستان کی مخصوص جغرافیائی پوزیشن کا فائدہ اٹھایا ہے۔ آپ نے جنیوا معاہدے پر دستخط کیے جس کے تحت افغانستان سے سوویت افواج کا انخلاء ہونا تھا۔ لیکن اب آپ مجاہدین کو مسلح رکھنا جاری رکھ کر ان معاہدوں سے منحرف ہو چکے ہیں۔ اصولی طور پر ہم مجاہدین کے مقصد کی حمایت کرتے ہیں، لیکن ہم براہِ راست مداخلت کے حق میں نہیں ہیں۔ آپ پورے خطے کو عدم استحکام کا شکار کر رہے ہیں۔”

میں نے ان سے پوچھا کہ اس خطے میں سب سے طاقتور قوت کون سی ہے؟ وہ بڑی بشافت سے مسکرائے: "یقیناً، ایرانی انقلاب۔”

ڈاکٹر کہور بلوچ: زیرِ زمین دانشور

اٹھائیس سالہ ڈینٹل سرجن ڈاکٹر کہور بلوچ، بی ایس او (بلوچ اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن) کے زیادہ شدت پسند دھڑے کے رہنما ہیں۔ انہیں تلاش کرنا کسی حد تک مشکل تھا کیونکہ وہ روپوش زندگی گزار رہے تھے۔ حال ہی میں خیر بخش مری کے حامی طلباء اور نواب کے حامیوں کے درمیان فائرنگ کا تبادلہ ہوا تھا۔ تاہم، وہ بالآخر مل گئے اور اپنے پُرجوش حامیوں کے ایک گروہ کے ساتھ میرے ہوٹل میں مجھ سے ملنے آئے۔
میں نے ان سے پوچھا کہ ان کا گروہ خیر بخش مری کی حمایت کیوں کرتا ہے؟ انہوں نے کہا کہ خیر بخش ایماندار ہیں اور کسی کی بھی اتھارٹی کو چیلنج کرنے کی جرات رکھتے ہیں؛ وہ واحد بلوچ رہنما ہیں جو نہ تو راستے سے ہٹے، نہ پیچھے ہٹے اور نہ ہی فروخت ہوئے۔

میں نے پوچھا، "خیر بخش اور بلوچ اتنے برسوں سے افغانستان میں کیا کر رہے ہیں؟”
انہوں نے وضاحت کی کہ اس وقت افغانستان میں کئی بلوچ گروہ موجود ہیں، جو کم و بیش ‘بلوچ پیپلز لبریشن فرنٹ’ (B.P.L.F.) سے منسلک ہیں، یہ وہی پرانی گوریلا فوج ہے جس نے 1973-77 کی شورش میں حصہ لیا تھا۔ یہ بنیادی طور پر ایک فوج ہی ہے، اور حال ہی میں افغانوں نے انہیں قندھار اور اس کے گرد و نواح میں مجاہدین کے خلاف محدود کارروائیوں کے لیے استعمال کیا ہے۔

تاہم، ڈاکٹر کہور کا جھکاؤ ‘بلوچ لبریشن موومنٹ’ (B.L.M.) کی طرف تھا۔ انہوں نے بتایا کہ اس کے ارکان تحریک کے نظریہ ساز (ideologists) ہیں، اور ان میں سے اکثر نے ماسکو کی پیٹرس لوممبا یونیورسٹی یا افغانستان میں تعلیم حاصل کی ہے۔ ان کے کوئٹہ میں زیرِ زمین سیاسی سیل اور افغانستان میں فوجی دستے موجود ہیں۔ وہ کابل سے بلوچی زبان میں نشریات چلاتے ہیں جن کا مقصد "لوگوں کو متحرک کرنا” ہے۔ (اپنے سفر کے دوران میں نے دیکھا تھا کہ ان نشریات کو بہت توجہ سے سنا جاتا ہے)۔ وہ انقلابی لٹریچر اور پمفلٹ بھی لکھتے ہیں، جنہیں مقامی طلباء رہنما ان قبائلیوں کو پڑھ کر سناتے ہیں جو پڑھنا نہیں جانتے۔

ڈاکٹر کہور ایک مختصر قامت مگر پرکشش انسان ہیں۔ انہوں نے تعلیمی چشمہ لگا رکھا تھا اور شلوار قمیض کے اوپر ایک جیکٹ پہنی ہوئی تھی، اور وہ مسلسل برطانوی سگریٹ پی رہے تھے۔ ان کی شکل لینن سے ملتی جلتی ہے اور وہ انتہائی وسیع المطالعہ ہیں۔ وہ بلوچستان کے ابھرتے ہوئے دانشور متوسط طبقے کا حصہ ہیں۔ انہوں نے بات جاری رکھتے ہوئے کہا، "1973 میں قوم پرست حکومت کی برطرفی کے بعد ہمیں یقین ہو گیا تھا کہ پاکستان میں جمہوری عمل کے ذریعے اپنے حقوق حاصل کرنے کا کوئی راستہ نہیں بچا۔”

میں نے پوچھا کہ کیا ایک اور بغاوت ہوگی؟ انہوں نے کہا، "ہاں، یہ ہو سکتا ہے۔ جب آپ ارتقاء اور ترقی کا راستہ روک دیتے ہیں، تو لوگ اٹھ کھڑے ہوتے ہیں، اور پھر شورش جنم لیتی ہے۔ اور شورش ہی انقلاب کی طرف لے جاتی ہے۔” ان کے پورے گروہ کے چہروں پر مسکراہٹیں بکھر گئیں۔

ڈاکٹر کہور نے پھر مجھے بتایا کہ بی ایس او اور بلوچستان کے پہاڑوں میں موجود کابل نواز مری باغی افغانستان بھیجنے کے لیے کمک منظم کر رہے ہیں۔ وہ ژوب یا چمن کے راستے سرحد پار کرتے ہیں، پھر اونٹ کی پیٹھ پر یا پیدل قندھار جاتے ہیں۔ (ایک فوجی افسر نے مجھے بتایا تھا کہ سرحد "بہرت پارگزر” ہے، یعنی وہاں سے آنا جانا بہت آسان ہے)۔

مجھے بتایا گیا تھا کہ بی پی ایل ایف کے چھ یا سات سو مری گوریلا گزشتہ نو ماہ کے دوران خاموشی سے بلوچستان واپس آ چکے ہیں، میں نے ڈاکٹر کہور سے پوچھا کہ وہ کیا کر رہے ہیں۔ انہوں نے کہا کہ وہ محض مری قبائلی علاقوں میں "آوارہ گردی” کر رہے ہیں۔ مجھے بتایا گیا تھا کہ یہ گوریلا حکومت کی بجلی لانے اور سڑکیں بنانے کی کوششوں کو روک رہے ہیں، یا تو بڑے علاقوں کو سیل کر کے یا انجینئروں پر گولیاں چلا کر؛ اس کے علاوہ، مجھے بتایا گیا تھا کہ خیر بخش مری نے انہیں ہدایات دی ہیں کہ "ابھی کوئی ہنگامہ کھڑا نہ کریں”۔

نواب بگٹی کے ساتھ آخری گفتگو

خیر، آپ کا کیا خیال ہے؟” نواب بگٹی نے کوئٹہ میں میری آخری رات مجھ سے پوچھا۔ ہم ان کے دیوان خانے میں شاندار بخارا قالین پر آلتی پالتی مارے بیٹھے کھانا کھا رہے تھے۔ وہاں ان کے وہی پرانے دوست موجود تھے۔

میں نے انہیں بتایا کہ مجھے ایسا لگتا ہے کہ، بلوچستان پر حکومت کرنے والے صرف دوسرے طاقتور قبائلی رہنما کے طور پر، ایک طرح سے ان کا امتحان لیا جا رہا ہے۔ انہیں سڑکیں بنانی ہوں گی، اسکول کھولنے ہوں گے، ترقی لانی ہوگی؛ اور یہی اصلاحات قبائلی نظام کو توڑ دیں گی اور بطور نواب ان کے مطلق اختیار کو کمزور کر دیں گی۔
"ہم…” انہوں نے کہا۔ وہ تھوڑا حیران سے لگے۔ میں نے کچھ اضطراب کے ساتھ ان کے جواب کا انتظار کیا۔ لیکن انہوں نے بس اتنا ہی کہا۔ "کچھ اور؟” انہوں نے آخر کار پوچھا۔
میں نے انہیں بتایا کہ ہر کسی میں غصہ، مایوسی اور اسلحہ نظر آتا ہے۔

"دیکھو، میں بھی غصے میں ہوں اور مایوس ہوں،” وہ دھاڑے، "اور ہم تو ہمیشہ سے مسلح رہے ہیں۔” وہ کچھ پرسکون ہوئے اور بات جاری رکھی، یہ مانا کہ ہمارے ہتھیار اب پہلے کے مقابلے میں کہیں زیادہ جدید ہو گئے ہیں۔
"ہر کوئی مسلح کیوں ہے؟” میں نے ان سے پوچھا۔
نواب صاحب نے جواب دیا:

"تحفظ کے لیے۔ عورت چوڑیاں پہنتی ہے، مرد کا زیور اس کا ہتھیار ہے۔ جب روسی پہلی بار افغانستان آئے، تو لوگ اپنے بھیڑوں کے ریوڑ—جو ان کا واحد اثاثہ ہوتے تھے—بیچ دیتے تھے تاکہ ایک چینی اے کے 47 خرید سکیں، جس کی قیمت اس وقت تقریباً پندرہ سو ڈالر کے برابر تھی۔ ہتھیار مرد کی غیرت کی علامت ہے، اور ایک بلوچ تین چیزوں کے لیے جان لے لیتا ہے یا جان دے دیتا ہے: اپنی عورت، اپنا ہتھیار اور اپنی زمین۔”

میں جانتی تھی کہ ان کی افسردگی کا ایک بڑا حصہ خیر بخش مری سے وابستہ تھا۔ بطور وزیر اعلیٰ نواب صاحب پر بلوچوں کی جانب سے دباؤ بڑھ رہا تھا کہ وہ ایسی شرائط پر مذاکرات کریں جن سے خیر بخش مری کی واپسی ممکن ہو سکے۔ دونوں آدمی، اگرچہ ابتدائی برسوں میں دوست تھے، مگر اب ایک دوسرے کے متعلق شدید بے اعتباری کا شکار تھے۔ جب قوم پرست حکومت کا تختہ الٹ دیا گیا اور اس کے رہنماؤں کو جیل بھیج دیا گیا، تو بھٹو نے (جو اس وقت صدر تھے) گورنر راج نافذ کر دیا۔ یعنی مرکزی حکومت کی براہِ راست حکمرانی اور نواب بگٹی کو بلوچستان کا گورنر مقرر کر دیا گیا۔ ان کے ایک مشترکہ دوست نے مجھے بتایا تھا، "اسے بدترین غداری سمجھا گیا تھا۔ بگٹی کو اس گروپ کا یہوداہ (Judas) سمجھا جانے لگا۔” نواب صاحب 1973-77 کی شورش کے پہلے ساڑھے دس ماہ کے دوران گورنر رہے تھے۔

1988 میں نواب صاحب نے مجھ سے کہا تھا کہ خیر بخش کابل یا ہندوستان کے راجستھان جیسے بیرونی اڈے کے بغیر اپنی گوریلا تحریک کو برقرار نہیں رکھ سکتے۔ پھر انہوں نے تلخی سے کہا تھا:
"آپ پاکستان میں رہ کر یہ نہیں کہہ سکتے کہ میں ملک توڑ دوں گا۔ بیرونِ ملک آرام دہ ٹھکانوں سے بیٹھ کر انقلاب کے رومانوی خواب دیکھنا بہت آسان ہے۔ لیکن ان کے پاس اصل راستے کیا ہیں؟ کیا وہ اس خواب کے لیے لڑتے رہیں گے جو وہ کبھی پورا نہیں کر پائیں گے؟ یا وہ اپنی دم دبا کر واپس بلوچستان آئیں گے؟”

اب میں نے انہیں ان کے وہ الفاظ یاد دلائے، تو انہوں نے کہا:
"وہ ہمیں بتاتے کیوں نہیں کہ وہ چاہتے کیا ہیں؟ تب ہی تو ہم بات کر سکیں گے۔ حکومت سخت شرائط رکھ سکتی ہے۔ لیکن ہمیں یہ جاننا ہوگا کہ وہ چاہتے کیا ہیں۔”

انہوں نے مجھے بتایا کہ وہ سابق وزیر اعلیٰ عطاء اللہ مینگل کے ساتھ رابطے میں ہیں، جو بلوچستان کی آزادی کے حامی ہیں، اور جن کے بارے میں توقع ہے کہ وہ لندن میں ایک دہائی کی جلاوطنی ختم کر کے اس سال کے شروع میں کوئٹہ واپس آ جائیں گے۔ مینگل کے ذریعے نواب صاحب خیر بخش کے ساتھ مذاکرات کا راستہ کھولنے کی کوشش کر رہے ہیں۔

نواب صاحب کا پسندیدہ پوتا، براہمداغ—ایک پیارا سا آٹھ سالہ بچہ—ہمارے ساتھ کھانا کھا رہا تھا، اور یہ سوچ کر کہ وہ کتنی اکثر مردوں کے درمیان خاموشی سے بیٹھتا ہے، مجھے اندازہ ہوا کہ نواب صاحب اسے سیاست کاری یعنی نواب بننے کا فلسفہ سکھا رہے ہیں۔ اس شام جب میں نواب صاحب کے گھر سے نکلی اور باہر اپنی گاڑی کا انتظار کرنے لگی، تو نواب صاحب نے، بالکل ویسے ہی جیسے ان کی جرمن آیا نے نصف صدی پہلے ان کے لیے کیا تھا، براہمداغ کے لیے دھیمے سروں میں گانا شروع کیا:
"ٹوئنکل، ٹوئنکل، لٹل اسٹار…”

(Twinkle, twinkle, little star…)

٭٭٭